Κυκλοφόρησε το νέο βιβλίο του Ηλία Κασιδιάρη!

 

Έλληνες  07/06/2022  

Κυκλοφόρησε το νέο βιβλίο του Ηλία Κασιδιάρη με τίτλο 

«Η αλήθεια πίσω από τη νόσο COVID - 19».

• Ποιοι πλούτισαν από τον θάνατο;
• Όσα έκρυψαν τα Συστημικά Μέσα για την κρίση που σημάδεψε την Ελλάδα και τον κόσμο
• Το μυστικό της Κίνας
• Μείζονα εγκλήματα της ελλαδικής κυβέρνησης
• Η αντισυνταγματικότητα της υποχρεωτικότητας
• Πατριώτες VS Νέα Τάξη Πραγμάτων

Για πληροφορίες και παραγγελίες: 694 2295 795, 694 7300 351, 211 4181 023

ellhnes.net

ΤΣΙΠΡΑΣ ΓΙΑ ΖΑΕΦ: "Ξέρουμε Ότι Κάναμε Το Πατριωτικό Μας Καθήκον"

Απάντηση Τούρκου φοιτητή για ποιο λόγο κατέβηκε ο Χριστός στη Γη

Για πρώτη φορά το είχα ακούσει από τον Νεοκλή Σαρρή. Ένας Ρωμιός ο οποίος γεννήθηκε και μεγάλωσε στην Κωνσταντινούπολη σπούδασε εκεί και μετά τη μετανάστευση του στην Ελλάδα έγινε καθηγητής κοινωνιολογίας στην Πάντειο. γνώριζε καλά την τουρκική ιστορία και τους Τούρκους και συχνά εμφανιζόταν σε εκπομπές στην τηλεόραση και ευχαριστιόταν να περιγράφει αυτά που ήξερε.

Είχε αναφέρει το εξής : ¨Σύμφωνα με τη δυτική λογική του Κράτους υπάρχει για να προσφέρει στους πολίτες. Σύμφωνα με τη λογική στην Τουρκία ο πολίτης υπάρχει για να προσφέρει στο κράτος¨.

Το δικό μου σχόλιο : Αυτή η νοοτροπία είναι ένα από τα μεγαλύτερα εμπόδια για την εγκαθίδρυση και εξέλιξη της Δημοκρατίας στην Τουρκία

Το περιστατικό που θα σας περιγράψω είναι σαν ανέκδοτο αλλά δεν είναι ανέκδοτο.

Σε μάθημα ελληνικής φιλολογίας σε κρατικό πανεπιστήμιο στην Τουρκία το θέμα ήταν ο Καζαντζάκης.

Τα μυθιστορήματα του, τα άλλα του έργα, οι ιδέες του, οι απόψεις του σχετικά με τον χριστιανισμό, η σύγκρουση του με την εκκλησία και οι συγκρούσεις που οδήγησαν στον αφορισμό του… Και η συζήτηση έφτασε μέχρι τον χριστιανισμό.

Ο καθηγητής που κάνει το μάθημα απευθύνει την εξής ερώτηση στους φοιτητές: “Σύμφωνα με την πίστη των χριστιανών για ποιο λόγο κατέβηκε από τον ουρανό ο Χριστός; ”

Μετά από αυτή την απροσδόκητη ερώτηση υπάρχει σιωπή στην τάξη. Μετά από λίγο ένας μαθητής σηκώνει το χέρι του και απάντα ως εξής : “Για να σώσει το κράτος κύριε “.

Αυτήν την αφελή απάντηση που προκαλεί χαμόγελα σε όλους μας, κάποιοι μπορεί να τη χαρακτηρίσουν ως “Απάντηση ενός πατριώτη, που πηγάζει από τα πατριωτικά αισθήματα ενός νέου που έχει λάβει τουρκική εκπαίδευση”. Κι όμως πρόκειται για ένα από τα πρώτα δομικά στοιχεία του τείχους του φασισμού που έχει στηθεί εδώ και πολύ καιρό στην Τουρκία

Από tourkikanea.gr pronews.gr 

Ο «νέος πατριωτισμός» του εθνομηδενισμού του πρωθυπουργού και της Προέδρου της Δημοκρατίας

Αθηνά Κατσαφάδου

Με το κλείσιμο των συνόρων στον Έβρο και την αυτονόητη προστασία τους με Στρατό καί Αστυνομία ήλθε και ή αναστολή ασύλου των παρανόμως εισελθόντων. Φάνηκε πώς  ή κυβέρνηση άρχισε να συνειδητοποιεί πώς ή χώρα πρέπει να κλείσει επιτέλους τά σύνορα, αν θέλει να επιβιώσει όπως τά έχουνκλείσει όλες οί χώρες της Ευρώπης.  

Δυστυχώς, αυτό δεν διήρκησε πολύ. Με αφορμή  τον αναγκαστικό εγκλεισμό, βρήκε ευκαιρία ή κυβέρνηση  να  εποικίσει ύπουλα, με  λαθροεισβολείς, όλη την  χώρα. Άλλωστε, τά μηνύματα του  πρωθυπουργού  και  της Προέδρου Δημοκρατίας την  25η  Μαρτίου  ήταν  σαφή  για  τον  προσεκτικό  παρατηρητή, προς τά  πού οδηγούν  την χώρα.

Τά μηνύματα των  δηλώσεων  τους,  ήταν εξόχως  διχαστικά, την στιγμή  πού, επιμόνως ζητείται από  τον  ελληνικό  λαό  ομοψυχία, συλλογική  ευθύνη και συστράτευση.  Τά μηνύματα και των δύο,  εστιάζονται   σε  αυτό  πού  θα  έπρεπε να  ενώνει τους Έλληνες και όχι να διχάζει: στην ιστορικότητά του ελληνικού λαού και  στην πολιτισμική του συνοχή. 

Με  κυνικό, ανιστόρητο  και  ιδεοληπτικό, άρα διχαστικό λόγο, τόσο ή πρόεδρος όσο και ό πρωθυπουργός μάς  έδειξαν  το  στίγμα  τους  για  το  τι  μέλλει  γενέσθαι  στην   πατρίδα μας. Στο ίδιο μήκος κύματος  και  οί  δυό, σαν να είχε γράψει τις  δηλώσεις τους τό   ίδιο  χέρι,  ήταν, λές, και  σαν  κάπου  να  έδιναν  εξετάσεις…

Κάποιον ήθελαν να ευχαριστήσουν... όχι τον ελληνικό λαό. 

Ό μέν κύριος  πρωθυπουργός δήλωσε  ότι  το  1821: «Οί  Έλληνες  συγκρότησαν Έθνος καί  ίδρυσαν κράτος  Δημοκρατίας  και  Δικαιοσύνης». 

Ώστε, κατά  τον κύριο  Μητσοτάκη, οί  Έλληνες  το  1821 δημιούργησαν Έθνος. Και πιο πρίν  οί  Έλληνες  κύριε  Μητσοτάκη τι  ήταν;  Δεν ήταν  έθνος;  Και ποιοι έκαναν την  επανάσταση; Υιοθετείτε,  τις  απόψεις του Λιάκου ή του Γερμανού μισέλληνα Φαλμεράϋερ;  

Λησμονείτε πώς,  ό επίσκοπος  Λιουτπράνδος ήδη τον  δέκατο αιώνα μας «στόλιζε» εμάς τους Έλληνες ως  Ελληνες  στην  αναφορά  του  προς  τον Γερμανό αυτοκράτορα;  

Ή ό Γεώργιος  Γεμιστός Πλήθων, 15ος  αιών,πώς μας  ανέφερε, σε ποιους  απευθυνόταν; Ό  Ελ Γκρέκο, γιατί υπέγραφε ως  ό  Έλληνας  εάν  δεν είχε  εθνική συνείδηση; Έχετε διαβάσει τις  επιστολές των Αράβων χαλίφηδων  προς  τους αυτοκράτορες του  Βυζαντίου πώς τους προσφωνούν και  σε ποιους  απευθύνονται;  Ό Κορκόδειλος Κλαδάς  ήδη  από το 1460  αρχίζει  την  επανάσταση στην  Μάνη.  

Ως  τι  πήραν τά  άρματα, ως  ένα  εθνικό  τίποτα; Και στην τελική,  γιατί  επαναστατούσαν συνεχώς οί  Έλληνες αφού δεν είχαν  εθνική  συνείδηση  δηλαδή συνείδηση συλλογικής  ελευθερίας;   

Περιέργως κύριε πρωθυπουργέ, ακούγοντάς σας νομίζαμε πώς μιλούσε ό Τσίπρας.

Πλήρης ή ταύτιση Μητσοτάκη, Τσίπρα,  στην  οπτική  για  το  μέλλον  της  χώρας. Ό  διορισμός   της  επιτροπής  για  ΄21 ,  όλως  διόλου  ξένης   με  το  εθνικό  φρόνημα  και αίσθημα του  λαού  μας υπηρετεί  ακριβώς τον  εθνομηδενισμό  των  ιθυνόντων.  Οί  ξένοι,  ΕΕ, ΗΠΑ,  ΝΑΤΟ ,  δεν  θέλουν  το  ελληνικό Έθνος. Ούτε  ή  Τουρκία  το  θέλει. Ούτε οί εθνομηδενιστές  το  θέλουν.   

Γιατί  το Έθνος,  είναι  ή  κινητήριος  δύναμη   για  αντίσταση  και  επανάσταση  απέναντι  σε  κάθε  επιβουλή.  Ή  Τουρκία  κύριε  πρωθυπουργέ,  θέλει  να  τελειώνει  με  το Έθνος  μας. Το κράτος,  αποδυναμωμένο  από  το  έθνος  είναι  εύκολη   λεία   γι΄  αυτήν.   Άλλωστε,  την υποβοηθείτε  διευκολύνοντας  τον  εποικισμό. Κυρίως   με  μουσουλμάνους . Μία μουσουλμανική  σε  πολύ  λίγα  χρόνια  Ελλάδα  είναι  ήδη  τουρκική.  Δεν  το αντιλαμβάνεσθε ; Λειτουργείτε,  σαν  να  το  επιδιώκετε…

Και  ή  κυρία Σακελλαροπούλου,  σαν  δικαστής  του  ΣΤΕ  είχε  υποστηρίξει την ίδια «προοδευτική», «πολυπολιτισμική» εθνομηδενιστική άποψη.  Άλλο  Έλληνας,  και  άλλο  ελληνικό Έθνος.

Γιατί επελέγη  ή  κ.  Σακελλαροπούλου;  Περιέργως  στις  επιλογές για  την  ανάδειξη  προέδρου  στο  Συμβούλιο  Επικρατείας το  2018  δεν  την  θεωρήσατε ικανή  για  πρόεδρο και   υποστηρίξατε ως  πρόεδρο  τον  κύριο  Ράντο.  Την  κυρία  Σακελλαροπούλου την  υποστήριξε  ό  ΣΥΡΙΖΑ  και επελέγη  πρόεδρος. 

Πώς όμως, είναι  δυνατόν, ένα  πρόσωπο  πού  δεν  θεωρείται   ικανό  για  πρόεδρος δικαστηρίου, να  θεωρείται   ικανό  για  τον  ανώτερο  θεσμό  της  χώρας,  αυτόν  του  θεσμού  της Προεδρείας της   ελληνικής Δημοκρατίας;  

Περίεργα  πράγματα  συμβαίνουν  στην  αποικία  χρέους  ή  Ελλάς. Και  ως  γνωστόν,   ή  αποικία   χρέους,  έχει  και  τους  ανάλογους  πολιτικούς , δηλαδή  τους  πολιτικούς  πού  της επιτρέπεται  να  έχει…  Πρωθυπουργό έναν  Κυριάκο  Μητσοτάκη,  αρχηγό  αξιωματικής  αντιπολίτευσης  έναν Αλέξη  Τσίπρα και Πρόεδρο Δημοκρατίας την Αικατερίνη Σακελλαροπούλου (και  όχι  Κατερίνα.  Ακόμα  και  οί αποικίες  οφείλουν να  σέβονται  τους  θεσμούς).  

Με  τέτοιας  ποιότητας  πολιτικούς  ταγούς πώς,  να  μην  αυθαδιάζει  ή  Ευρωπαία  επίτροπος  για  την  μετανάστευση  κυρία  Γιόχανσον  και  περιφρονητικά  να  δηλώνει « ή  Ελλάδα θα  κάνει  ότι  της  πούμε»!

Δηλαδή,  να  εποικιστεί  ή  Ελλάδα με  μουσουλμάνους  ,τους  αυριανούς  κατόχους  του  κράτους !  Γι΄ αυτό  το  έθνος  εξοβελίζεται. Χτίζεται  ή  Ελλάδα  χωρίς  Έλληνες. Ή Ελλάδα  όπως  την  ξέρουμε,  φεύγει  από  την  Ελλάδα . Αυτή  είναι  ή  επιδίωξη.

Ό εθνομηδενιστικός θύλακας, βοηθούντος του ξένου παράγοντα, ελέγχει πλήρως κυβέρνηση και αντιπολίτευση.Τώρα  κατέχει και τον ανώτατο θεσμό. Γι΄αυτό ό καθηγητής Αλεβιζάτος (στέλεχος του ιδρύματος Σόρος) έπλεκε το εγκώμιο της νύν προέδρου, περιχαρής πού ή Ελλάδα έχει πλέον για πρώτη φορά γυναίκα πρόεδρο Δημοκρατίας με «προοδευτικά»,πολυπολιτισμικά  χαρακτηριστικά και εκεί κάπου, κόλλησε ως προσόν, και την αγάπη της για τά γατιά!  

Αντιλαμβάνεσθε,  γιατί  χτυπιέται  από  τους  εθνομηδενιστές  -  τους  ιδεολόγους  της  διεθνούς  των  αγορών  -  ή   εθνική  πολιτισμική συλλογικότητά  μας και  γιατί  την  διαχωρίζουν από  το  κράτος;  Aντιλαμβάνεσθε  γιατί  ή  πρόεδρος  της  επιτροπής για  το  ΄21  αποδίδοντας  φόρο  τιμής  επισκέφτηκε,  προς  ενημέρωση  για  το  έργο  της επιτροπής,  τον Τούρκο πρέσβυ; (Ελπίζω,  να  μη  μίλησαν  και  για  γεωτρύπανα).

Αντιλαμβάνεσθε γιατί  δεν  έχει  καταθέσει συντεταγμένες  της  ΑΟΖ  στον ΟΗΕ  για  την  ανατολική  Μεσόγειο  ή  κυβέρνηση  Μητσοτάκη; Γιατί  δεν  απαντούμε στην πρόκληση του γεωτρύπανου του Γιαβούζ  εντός  της  ΑΟΖ  της  Κύπρου;  Γιατί  βγαίνει  στα  κανάλια,  ή  αδελφή  του  πρωθυπουργού, κυρία  Μπακογιάννη και  μας  προετοιμάζει ότι: καλύτερα  να σιγουρέψουμε  την  Ρόδο και  την Λέρο  και  άς  πάει  και το παλιάμπελο,  ε, άς  χάσουμε το Καστελόριζο;

Στο  μήνυμά  της  ή  πρόεδρος ,  συνειδητά  διαστρεβλώνοντας ,  αλλοιώνοντας  και  κατακρεουργώντας   τον  αγώνα  και  τις  θυσίες  του ελληνικού  λαού  για  την  λευτεριά  του ανάμεσα  σε  άλλα  είπε : «...Με  την  επανάσταση  του  1821 ενάντια  στον  οθωμανικό  δεσποτισμό , ό  λαός  μας  διεκδίκησε  και  κέρδισε  οριστικά  το  δικαίωμα  να  ορίζει  ό  ίδιος την  μοίρα  του...Ή  ατομική  ευθύνη ,  ή  συνεργασία  και  ή  αλληλεγγύη  βρίσκονται  στην  καρδιά  του  νέου  πατριωτισμού  πού  έχουμε   ανάγκη…».

Οί  Έλληνες  επαναστάτησαν  εναντίον  του  τουρκικού  δεσποτισμού!! Ενώ,  εάν  υπήρχε  ένα  πιο  δημοκρατικό  καθεστώς οί  Ελληνες  δεν  θα  επαναστατούσαν. Αυτό  το  πρόσωπο πρότεινε  ό  κ. Μητσοτάκης  και  εξέλεξε ή Βουλή  ως  πρόεδρο Δημοκρατίας. Πόσο πιό κάτω;

Διερωτώμαι, πώς αντιλαμβάνεται  αυτόν  τον  «νέο  πατριωτισμό»  ή κυρία  Σακελλαροπούλου;  Ό  απλός  πατριωτισμός   χωρίς  επιθετικούς  προσδιορισμούς  τι  είχε  πού   ενοχλούσε τήν  κυρία;  

Mήπως είχε πόνο, θυσία,  αποφασιστικότητα,  ελεύθερη  βούληση,  αγάπη    ελευθερίας, πατρίδας, ανεξαρτησίας;  Kαί  σε  αυτά  τά  τιμαλφή  του συλλογικού μας είναι, τι έχει να αντιπαραθέσει  ό  «νέος  πατριωτισμός» της; Την  ψήφο  της  υπέρ  της  συνταγματικότητας των  μνημονίων; Την  ψήφο απαλλαγής τού  Γιώργου Παπακωνσταντίνου;  

Tήν  ψήφο της υπέρ  της  συνταγματικότητας  του  άθλιου νόμου Ραγκούση; Και ποιόν ρώτησε για  να  εξαγγείλει  την  αναθεώρηση  του  λεκτικού και  πολιτισμικού κώδικα του πατριωτισμού των Ελλήνων; 

Ή Πρόεδρος  της  Δημοκρατίας  οφείλει  να  τηρεί  το  Σύνταγμα.  Ως  πρόεδρος δεν  είναι  υπεράνω  του  συντάγματος  και  δεν νομίζω ότι είναι και υπεράνωτου λαού. 
Εμείς  οί  Έλληνες, ΠΡΕΠΕΙ  ΝΑ  ΑΓΡΥΠΝΟΥΜΕ  ΚΑΙ  ΝΑ  ΓΡΗΓΟΡΟΥΜΕ.  Μέ τέτοια  πολιτική  ηγεσία  πολλά  μπορούν  να  συμβούν…
  *Η Αθηνά Κατσαφάδου είναι Δικηγόρος

pronews.gr

Σωτήρης Σοφιανόπουλος: Ο άνθρωπος που θα άλλαζε την Ελλάδα - Βρήκε πετρέλαιο, σχεδίασε μέχρι & βαλλιστικά βλήματα (upd)

(Ανανέωση - Αρχικό κείμενο 23.26, 20/02): Ο Σωτήρης Σοφιανόπουλος, ο μεγάλος Ελληνας, βιομήχανος, επιστήμονας ερευνητής, πολιτικός και οραματιστής, άφησε την τελευταία πνοή του και έτσι έκλεισε και «βιολογικά» το κεφάλαιο «ΧΡΩΠΕΙ», μία βιομηχανία η οποία σε μία οποιαδήποτε άλλη χώρα θα γινόταν η «μήτρα» χημικών, πολεμικών και ενεργειακών βιομηχανιών και βιομηχανιών τροφίμων, που θα άλλαζαν την μοίρα της ίδιας της χώρας.

Ο Σωτήρης Σοφιανόπουλος γεννήθηκε στην Αθήνα το 1938, τελείωσε το Γυμνάσιο Αναβρύτων και σπούδασε χημικός στα Πανεπιστήμια της Θεσσαλονίκης και του Ντάρμστατ.

Απέκτησε την «Χρωματουργίας Πειραιώς» γνωστότερης και σαν «ΧΡΩΠΕΙ», που εξελίχθηκε σαν κλάδος της χημικής βιομηχανίας ύστερα από την εργαστηριακή ανακάλυψη από την ομάδα που συντόνισε ο ίδιος ο ιδιοκτήτης, της ανιλίνης, παραγώγου του άνθρακα, υλικού που χρησιμοποιήθηκε για την παραγωγή συνθετικών χρωστικών υλών, οι οποίες υποκατέστησαν τα φυσικά χρώματα κυρίως στην κλωστοϋφαντουργία.

Στην συνέχεια και υπό την εμπνευσμένη ηγεσία του εκλιπόντος, η εταιρία απέκτησε παγκόσμιες πατέντες για παυσίπονα όπως Kalmol, Algon κ.α.

Ειδικεύτηκε στην αναπτυξιακή έρευνα και τεχνολογία, ενώ - μεταξύ άλλων - κατασκεύασε τα πρώτα ελληνικά όπλα μετά το 1974, από υποπολυβόλα μέχρι... βαλλιστικούς πυραύλους, υπακούοντας την προτροπή του τότε υπουργού Εθνικής Αμυνας Ευάγγελου Αβέρωφ προς την ελληνική βιομηχανία να σχεδιάσει και να παράγει σε συνεργασία με το υπουργείο Εθνικής Αμυνας οπλικά συστήματα!

Είχε μάλιστα αρχίσει τον σχεδιασμό βαλλιστικών πυραύλων μικρού βεληνεκούς. Στα εργαστήρια της η ΧΡΩΠΕΙ συνέθεσε και το προωθητικό υγρό πυραύλων υδραζίνη, το οποίο έδινε υψηλές ταχύτητες με χαμηλό ρυθμό καύσης, άρα μεγάλη ακτίνα δράσης αλλά η παραγωγή σταμάτησε κατόπιν υπόδειξης του υπουργείου Εθνικής Αμυνας. Πολλοί τότε μίλησαν για «ξένο δάκτυλο». 

Ο Σοφιανόπουλος δεν σταμάτησε: Στα ναυπηγεία Αυλίδος σχεδίασε και ναυπήγησε τορπιλακάτους με την προοπτική να μετατραπούν σε πυραυλακάτους, όταν κατασκευαστεί ένα ελληνικό βλήμα επιφανείας-επιφανείας, μια ακόμα προσπάθεια που σταμάτησε για άγνωστους λόγους. 

Η ΧΡΩΠΕΙ για λογαριασμό του υπουργείου Εθνικής Αμύνης έφερε σε πέρας υλικό εξαιρετικά υψηλής, για τα δεδομένα της εποχής, τεχνολογίας με άκρως απόρρητη σύμβαση, το οποίο χαρακτηρίστηκε εθνικό θέμα υψίστης ασφάλειας, αλλά ποτέ δεν προσκλήθηκε στις δοκιμές, ενώ το ίδιο το υλικό, ουδέποτε μπήκε στην παραγωγή.

Η σειρά των υποπολυβόλων που είχε κατασκευάσει σε όλες τις δοκιμές αποδείχθηκε ανώτερο σε ταχύτητα βολής και σε ευθυβολία από το γερμανικό ΜP5, αλλά δεν αγοράστηκε από το υπουργείο Δημόσιας Τάξης, το οποίο προτίμησε να ενισχύσει την τότε ΕΒΟ (Ελληνική Βιομηχανία Οπλων) η οποία είχε συνάψει σχετική σύμβαση με την γερμανική Heckler and Koch για την παραγωγή του ΜΡ5.

Αλλά η φιλοπατρία και το ερευνητικό πνεύμα του δεν περιορίστηκαν μόνο στην έρευνα και τον σχεδιασμό όπλων και υλικών. Επεκτάθηκαν και στους τομείς που κάνουν πραγματικά ανεξάρτητο ένα κράτος: Το 1972 απέδειξε ότι η σόγια ευδοκιμεί στη χώρα μας αλλά οι προσπάθειες για βιομηχανική εκμετάλλευση δεν ευοδώθηκαν καθώς κεντρική πολιτική ήταν η ενίσχυση των κτηνοτρόφων και η προσπάθεια τερματίστηκε το 1975

Τότε κατασκεύασε το πρώτο εργοστάσιο παρασκευής πρωτεϊνούχων αλεύρων υψηλής περιεκτικότητας σε οξέα. Την τεχνολογία ζήτησε εκτός των άλλων κρατών και η Βουλγαρία με ανταλλαγή τεχνολογίας παραγωγής κιτρικού οξέος, αλλά το κράτος δεν επέτρεψε τη συνεργασία αυτή και διέταξε το κλείσιμο του εργοστασίου.

Ο Σωτήρης Σοφιανόπουλος, το 1977 προχώρησε σε δοκιμαστική γεώτρηση και κτύπησε κοίτασμα πετρελαίου στο Κερί Ζακύνθου. 

Η κατάληξη: Του ασκήθηκε ποινική δίωξη μετά από μήνυση του τότε υπουργείου Βιομηχανίας για «Έρευνες χωρίς άδεια» παρόλο που είχε πάρει δύο άδειες γι' αυτό τον σκοπό!

Είναι ακριβώς το ίδιο κοίτασμα το οποίο αδειοδοτήθηκε για την διενέργεια γεωτρήσεων, τώρα, αλλά ακόμα περιμένουμε να αρχίσουν οι γεωτρήσεις,

Κατόπιν όλων αυτών παραιτήθηκε από τη διοίκηση της ΧΡΩΠΕΙ (η εταιρεία στις αρχές του 1980 εντάσσεται στις προβληματικές επιχειρήσεις καθώς όλες οι ερευνητικές συμβάσεις που είχε υπογράψει με το ελληνικό κράτος ακυρώθηκαν και κλείνει οριστικά λίγα χρόνια αργότερα).

Τότε αντιλήφθηκε ότι το πρόβλημα ήταν καθαρά πολιτικό και προσπάθησε γράφοντας βιβλία και κάνοντας εκπομπές σε μικρής εμβέλειας ραδιοτηλεοπτικά μέσα να ευαισθητοποιήσει την κοινή γνώμη.

Επίσης, το 1981 ίδρυσε το Κόμμα του Ελληνισμού, με το οποίο συμμετείχε ανεπιτυχώς σε εκλογικές αναμετρήσεις. Από το 1990 αφιερώθηκε στο ζήτημα των πανωτοκίων, τα οποία ευθύνονταν για την καταστροφή της δικής του και εκατοντάδων άλλων ελληνικών βιομηχανιών, για τα οποία τελικά ο Άρειος Πάγος αποφάνθηκε μόλις το 1997 ότι είναι παράνομα.

Ο Σωτήρης Σοφιανόπουλος συμμετείχε για πολλά χρόνια στους ελληνικούς αγώνες αυτοκινήτων με μεγαλύτερη επιτυχία του την κατάκτηση του πανελλήνιου πρωταθλήματος ταχύτητας το 1968 και του πρωταθλήματος Ράλι το 1973 με το ψευδώνυμο «ΕΙΠΩΡΧ». Είχε παντρευτεί την γνωστή ηθοποιό Τζένη Ρουσσέα, με την οποία χώρισαν χρόνια αργότερα έχοντας αποκτήσει μια κόρη, την Έλλη.

Δυστυχώς για τον ίδιο, ο Σωτήρης Σοφιανόπουλος ήταν ευφυής, μορφωμένος, πολυτάλαντος και πολυπράγμων και πάνω απ΄όλα πατριώτης, αλλά γεννήθηκε στην Ελλάδα.

Το γεγονός ότι δεν δίστασε να θυσιάσει τα προσωπικά του συμφέροντα, παλεύοντας για το καλό της πατρίδας, ήταν το κρίσιμο «πρόβλημα» που τον οδήγησε στην καταστροφή.

Δείτε βίντεο με μαρτυρία του (από το 10'):

pronews.gr

Μαθήματα ελληνικών και φιλοπατρίας από Κινέζους

skal 

Ο δάσκαλος ήρθε. Έφεραν το παιδάριο στο εντευκτήριο της φυλακής. Με τα χέρια σιδερωμένα. Ανάμεσα σε δυο δεσμοφύλακες: τον ένα Τούρκο, τον άλλο Άγγλο. Του έλυσαν τα χέρια. Ο δάσκαλος άπλωσε μπρος του τα χαρτιά, του έδωσε μολύβι να γράψει, περίμενε, με την καρδιά γεμάτη λυγμούς, να ξεμουδιάσουν τα χέρια του παιδιού. Το παιδί πήρε το μολύβι έγραψε. Έτσι, όπως τότε. Που καθόταν ήσυχα ήσυχα στο θρανίο του κι ο ήλιος έμπαινε πρόσχαρος από τα μεγάλα παράθυρα κι ήταν άνοιξη και τα χελιδόνια τιτίβιζαν και τα δέντρα θροούσαν απόξω. Έγραψε, τελείωσε. Ο δάσκαλος προχώρησε στην προφορική εξέταση:

-Πρώτα τα Νέα μας Ελληνικά, του είπε.

Τον ρώτησε:

-Ποιος είναι ο ποιητής, που πιο πολύ σου αρέσει∙

Ο νεανίσκος αποκρίθηκε:

-Ο Διονύσιος Σολωμός.

-Τι έγραψε ο Σολωμός;

-Τον «Ύμνο εις την Ελευθερίαν».

-Μήπως θυμάσαι καμιά στροφή;

-Μάλιστα!

Κι ο νεανίσκος άρχισε ν’ απαγγέλλει μέσα στη φυλακή, ανάμεσα στους δεσμοφύλακες, που εκπροσωπούσαν τους παλιούς και τους νέους τυράννους, με καθάρια και αποφασιστική φωνή:

Απ’ τα κόκκαλα βγαλμένη

των Ελλήνων τα ιερά,

και σαν πρώτα ανδρειωμένη…»

Ι.Μ. Παναγιωτόπουλου, Η Κύπρος, ένα ταξίδι

Το παραπάνω κείμενο υπήρχε στα παλιά βιβλία Ιστορίας της Στ΄ Δημοτικού, ως το 2006. Στα καινούργια η προοδομανής θρασύτητα το λογόκρινε. Η εθνομηδενιστική διανόησις και παρανόησις το χαρακτήρισε προφανώς «εθνοκεντρικό». Η κατεστημένη ασυναρτησία τους αισθάνθηκε βαριά τραυματισμένη. «Σολωμός», «Ύμνος εις την Ελευθερίαν», απαράδεκτοι αναχρονισμοί, που καθηλώνουν την εκπαιδευτική διαδικασία και δεν προάγουν την πολυπολιτισμικότητα. Το είπε και ο κ. Μητσοτάκης. «Χαίρομαι όταν πηγαίνω σε παρελάσεις και βλέπω μια κοινωνία να μετατρέπεται σε πολυπολιτισμική», απαντώντας στη Βουλή σε κάποιες αιτιάσεις «του Γιάνη, με ένα νι». (ορθώς προφέρουν κάποιοι το αρχικό «Βήτα» του επωνύμου του με την αγγλική του απόδοση και τον αποκαλούν Μπαρουφάκη. «Γκιάνις Μπαρουφάκης» είναι μια ευπρεπής πολυπολιτισμική ονοματοδοσία).

Βεβαίως ο κ. Μητσοτάκης, πριν απ’ όλα, προέβη κι αυτός στην γνωστή, κοινότοπη «ομολογία» πίστεως και προσήλωσης στα ιδανικά της Νέας Τάξης: «Δεν είμαστε ρατσιστές ούτε ξενοφοβικοί». Όποιος μιλάει για «πρόσφυγες και μετανάστες», δηλαδή την εισβολή και τον εποικισμό της Πατρίδας από το Ισλάμ, ενώπιον κυρίως των συστημικών καναλιών της τηλοψίας, προτάσσει πάντοτε την «ομολογία». «Ούτε από ξενοφοβία ούτε από ρατσισμό πάσχω». Μόνο έτσι θα του δοθεί χρόνος και ανοχή από τον καιροφυλακτούντα δημοσιογράφο. Άνευ ομολογίας και υπακοής θα χαρακτηριστεί με συνοπτικές διαδικασίες φασίστας.

Το αστείο, το οξύμωρο με τις πολυπολιτισμικές στομφώδεις κενολογίες είναι ότι ενώ διατυμπανίζουν οι ποικιλώνυμοι γνωμηγήτορες, ιδίως στο εξωτερικό, την αξία και το μεγαλείο του ελληνικού πολιτισμού- τον αρχαίο, προ Χριστού πάντοτε- το σχολείο τους καλλιεργεί το μίσος για το παρελθόν, το ένδοξο, το οποίο ταυτίζουν με τον σκοταδισμό. Εκθειάζουμε τον Παρθενώνα και τον Περικλή ενώπιον των υψηλών ξένων προσκεκλημένων, αλλά αφαιρούμε από τα βιβλία Γλώσσας της Στ΄ Δημοτικού τον εξαίσιο λόγο, την επιτάφιο δημηγορία του Περικλή, στην οποία εκθειάζεται η δημοκρατία (Το περίφημο «και όνομα μεν δια το μη ες ολίγους αλλ’ εις πλείονας οικείν δημοκρατία κέκληται». Το πολίτευμά μας ονομάζεται δημοκρατία γιατί κυβερνούν οι πολλοί και όχι οι λίγοι). Στην ελληνική βουλή διθύραμβοι για την πολυπολιτισμικότητα, την μεγαθυμία μας στους παράνομους μετανάστες και καταδίκη όσων υπερασπίζονται τα τιμαλφή του πολιτισμού μας, κόρδωμα από την άλλη και υποκριτικές υμνολογίες στο αρχαίο αθάνατο πνεύμα, όταν υποδεχόμαστε ή επισκεπτόμαστε ξένες…. Αυλές. Οι ξένοι ηγέτες βέβαια που δεν κατανοούν την ανιστορησία, την ημιμάθεια, τον στενοκέφαλο «επαρχιωτισμό» και την μικροπρέπεια των Ελλήνων πολιτικών, δεν έχουν πρόβλημα να εξυμνήσουν τον αρχαίο πολιτισμό. «Η Ελλάδα αποτελεί γενέτειρα του δυτικού πολιτισμού» ανέφερε ο Κινέζος πρόεδρος στην πρόσφατη επίσκεψή του στην πατρίδα μας και έκανε ειδική αναφορά στα Ομηρικά Έπη, στους μύθους του Αισώπου, στον Ηρόδοτο και στον Θαλή τον Μιλήσιο. Ενώ παρέπεμψε στην περίφημη φράση του Ηρακλείτου «τα πάντα ρει». Τα πάντα ρέουν και καταρρέουν καλύτερα. Θα τολμούσε ποτέ ένας πρωθυπουργός της Ελλάδας να επαναλάβει τα λόγια του Κινέζου προέδρου; Και δεν μιλώ του πνευματικού διαμετρήματος ενός Αλέξη Τσίπρα που θέτει τα γενέθλια του κράτους μας στην ίδρυση του ΕΑΜ και στην εθνοσωτήριο δράση, όχι κάποιου Κολοκοτρώνη ή Παύλου Μελά, αλλά του Θανάση Κλάρα. Όχι, στην περίπτωση αυτή η ιστορία σηκώνει τα χέρια, τουτέστιν παραιτείται. Ούτε για την περίπτωση ΓΑΠ, που τονίζει την λέξη «πισίνα» στην γενική πληθυντικού, στην λήγουσα «των πισινών», τότε που υποσχόταν φορολογίες των πισίνων, που απολαμβάνουν οι πάμπλουτοι…πισινοί. (Λέμε η πισίνα των πισίνων και ο πισινός των πισινών. Και όμως με τέτοια καλλιέργεια, κάθεται ακόμη στα έδρανα…). Όχι, στην περίπτωση αυτή η ιστορία κλαίει και οδύρεται γοερώς. Αναφέρομαι σ’ αυτούς που είναι «μη αριστεροί» στα χαρτιά. (Τι να γράψω; Δεξιοί και πατριώτες. Αστεία πράγματα).

Θα μπορούσε ο κ. Μητσοτάκης να μιλήσει όπως ο Κινέζος πρόεδρος; Να επιστρατεύσει, να παραπέμψει σε αρχαίους συγγραφείς; Όχι. Αυτά «μυρίζουν» εθνικισμό. Θα μπορούσε, τώρα σκέφτομαι απλοϊκά, να πει ένας Έλληνας πρωθυπουργός κάτι τέτοιο:

“Έρχονται Χριστούγεννα ή Πάσχα. Γιορτάζουμε την Γέννηση του Σωτήρος Χριστού, γιορτάζουμε την Ανάστασή του. Ελπίζουμε με την βοήθειά Του να διαβούμε την φοβερή κρίση που μαστίζει την χώρα και να κάνει τον σταυρό του». Θα φιλοτιμούνταν πολύ κόσμος σε μετάνοια και … μετάνοιες.

Άκουσα από στόμα Επισκόπου- «ου ψεύδεται»- που διακονεί Μητρόπολη εδώ, στην Μακεδονία. Ήταν προσκεκλημένος στην Γεωργία, στην Τιφλίδα. Σε ναό που λειτουργούσε ο σπουδαίος Πατριάρχης Γεωργίας Ηλίας Β΄. (Βαπτίζει από το 2008 από το τρίτο και πάνω, ο ίδιος τα παιδιά των Γεωργιανών. Ως σήμερα έχει γίνει νονός σε 39.242 παιδιά. Τα ακούει αυτά ο αρχιεπίσκοπος Eλλάδος; Μας έβαλε πάλι στα σχολεία να υπερασπιζόμαστε την Εκκλησία…Ουδέποτε στήριξε με σθένος τους εκπαιδευτικούς που μάχονται με νύχια και δόντια στα σχολεία να κρατήσουν όρθιες τις σημαίες του Γένους. Ιερές μουρμούρες και ανούσια ευχολόγια σαν αυτά που ακούς στα γενέθλια πολιτικάντηδων). Κάποια στιγμή εμφανίστηκε στο Άγιον Βήμα σχετικά νεαρός άνδρας. Κατευθύνθηκε στον «θρόνο» του πατριάρχη, τον χαιρέτησε ευσεβεστάτως, φιλώντας του το χέρι και κάθισε παρά τους πόδας του ακούγοντας με περισσή ευλάβεια τις νουθεσίες. Ήταν ο ίδιος ο πρωθυπουργός της χώρας. Αυτά εκεί, εδώ σπάνια θα δεις χειροφίλημα. Οι περισσότεροι σείουν την κεφαλή τους ωσάν…Κινέζοι. Εκκλησιάζονται (;) μόνο στις επίσημες γιορτές, όπου είναι αναγκαστική η παρουσία τους, προσέρχονται λίγο πριν από την δοξολογία και «το ρίχνουν» κατά το κοινώς λεγόμενο, σε χαιρετούρες και λιανοκουβεντούλες με τις … συγχοροστατούσες αρχές και εξουσίες του τόπου.

Παρέθεσα προλογικά το κείμενο του Ι.Μ Παναγιωτόπουλου για έναν και μόνο λόγο. Όσο διώκεται η ταυτότητά μας, ιδίως στο σχολείο, προκοπή δεν θα δούμε. Όσο εξοβελίζονται κείμενα που υμνούν τον «Ύμνον εις την ελευθερίαν» δεν πρόκειται ποτέ να αποκτήσουμε αληθινή ελευθερία. Και αυτό αντικατοπτρίζεται στο επίπεδο των πολιτικών μας. Ως πότε θα κυβερνούν άνθρωποι που δεν σέβονται τα όσια και τα ιερά μας; Ως πότε θα είμαστε σκλαβωμένοι στην χειρότεροι σκλαβιά που ζει ο Έλληνας. Την σκλαβιά της ανικανότητας και προδοσίας από τους προσκυνημένους;

Δημήτρης Νατσιός

δάσκαλος-Κιλκίς

infognomonpolitics.gr

Η χώρα των θαυμάτων: Οι πατριώτες συλλαμβάνονται ως «τρομοκράτες της αφίσας» ενώ ρημάζεται από χιλιάδες ένοπλες ληστείες

Θεόφραστος Ανδρεόπουλος

Σε μια χώρα στην οποία η εγκληματικότητα έχει υπερβεί τα όρια νοτιοαμερικάνικων κρατών οι συλλήψεις πατριωτών που εκφράζουν την αντίθεσή τους στην εκχώρηση της Μακεδονίας και στην Συμφωνία των Πρεσπών και τοποθετούν αφίσες με τα πρόσωπα βουλευτών του ΣΥΡΙΖΑ, των ΑΝΕΛ και του Ποταμιού που προτίθενται να την ψηφίσουν, θεωρούνται πολύ πιο σημαντικές από τις ένοπλες ληστείες, τις δολοφονίες και σωρεία άλλων βαρύτατων αδικημάτων που συμβαίνουν με καταιγιστικούς ρυθμούς.

Όμως όταν επί χρόνια τα επιτελεία της Αριστεράς (σε ΣΥΡΙΖΑ, ΚΚΕ και άλλες αριστερές συνιστώσες) γέμιζαν και γεμίζουν την χώρα με χιλιάδες αφίσες προς έκφραση των αριστερών... ιδεών τους, εκεί δεν υπήρχε κανέναν πρόβλημα.

Δεν ετίθετο θέμα παράνομης αφισοκόλλησης.

Σε έξι συλλήψεις προχώρησε η αστυνομία για τις αφίσες με τα πρόσωπα των βουλευτών που αναρτήθηκαν σε κεντρικά σημεία της Θεσσαλονίκης στις 16 Ιανουαρίου

Οι αρχές συνέλαβαν δύο Έλληνες 41 ετών στην Κοζάνη, δύο άντρες, ηλικίας ηλικίας 55 και 45 ετών, στα Γρεβενά και δύο ακόμα, ηλικίας 20 και 21 ετών στην Θεσσαλονίκη. Όλοι κατηγορούνται για παράνομη αφισοκόλληση!

Εάν ήταν αριστεροί και κολλούσαν αφίσες διεθνιστικού περιεχομένου όπως «δεν υπάρχουν σύνορα» και «το Αιγαίο ανήκει στα ψάρια του» προφανώς τότε δεν θα υπήρχε κανένα πρόβλημα.

Οι δύο συλληφθέντες στα Γρεβενά αφέθηκαν ελεύθεροι κατόπιν προφορικής εντολής του εισαγγελέα ενώ οι συλληφθέντες της Κοζάνης αναμένεται να οδηγηθούν στον εισαγγελέα.

Τα άτομα που συμμετείχαν στη δράση κατάφεραν να τοποθετήσουν αφίσες ακόμη και στις εισόδους των πολιτικών γραφείων του ΣΥΡΙΖΑ και των ΑΝΕΛ, στις οδούς Εγνατία και Αριστοτέλους.

Στις αφίσες φαίνεται το πρόσωπο ενός (κάθε φορά) βουλευτή από εκείνους που προτίθενται να υπερψηφίσουν την Συμφωνία των Πρεσπών, με το ερώτημα «Εσύ θα προδώσεις τη Μακεδονία μας;» και κανένα άλλο σχόλιο. 

Δηλαδή ούτε μπορεί να πει κάποιος ότι υπάρχει προτροπή προς εγκληματική πράξη. Ένα ερώτημα τίθεται.

Το ωραίο όμως είναι ότι την ίδια ακριβώς ημέρα είχαμε ένοπλες ληστείες που σημειώθηκαν τα ξημερώματα σε Γλυφάδα και Καλλιθέα, ενώ έγινε και μια απόπειρα ληστείας στο Μενίδι.

Ειδικότερα, σύμφωνα με την αστυνομία, λίγο μετά τη 1 τη νύχτα, άγνωστος με την απειλή όπλου ακινητοποίησε υπάλληλο πρατηρίου υγρών καυσίμων, στη λεωφόρο Ποσειδώνος στη Γλυφάδα και αφού απέσπασε χρηματικό ποσό τράπηκε σε φυγή. Λίγο νωρίτερα, δράστης, επίσης με την απειλή όπλου, αφαίρεσε χρηματικό ποσό από περίπτερο, στη λεωφόρο Θησέως στην Καλλιθέα και εξαφανίστηκε.

Ακόμη, στις 04:00, πέντε δράστες εισέβαλαν στις εγκαταστάσεις εταιρείας εμπορίας κρεάτων στην οδό Ορτανσίας στο Μενίδι και, αφού χτύπησαν τον φύλακα με αποτέλεσμα να τον τραυματίσουν, για άγνωστο λόγο δεν αφαίρεσαν κάτι και τράπηκαν σε φυγή.

Αλλά αυτά είναι πταίσματα. Πιάσαμε τους «τρομοκράτες της αφίσας» ποιος νοιάζεται για μερικούς... πτωχούς ένοπλους ληστές. Ξέρετε τι τρόμο προκαλούν κάποιοι με ταβανόβουρτσα και νερόκολα που τριγυρνούν το βράδυ βάζοντας αφίσες πατριωτικού περιεχομένου; Να μη σας τύχει...

Τώρα όμως που συνελήφθησαν η χώρα είναι ασφαλής και η Αθήνα δεν μοιάζει πλέον με την «Μπογκοτά» ή την «Καμπούλ» ή άλλες όμορφες «τουριστικές» περιοχές του πλανήτη.

pronews.gr

Η Συμφωνία των Πρεσπών, η προδοσία και η θανατική ποινή

Γράφει ο Ιωάννης Αμπατζόγλου*

Πλησιάζει η ώρα που η κυβέρνηση θα φέρει τη Συμφωνία των Πρεσπών στη Βουλή. Πολλές συζητήσεις γίνονται σχετικά με τις προθέσεις των βουλευτών να ψηφίσουν υπέρ ή κατά αυτής της συμφωνίας. Πριν από λίγες μέρες ακούστηκε από πλευράς του κόμματος «ΠΟΤΑΜΙ» ότι δεν υπάρχουν προδότες αλλά πατριώτες που συμφωνούν και πατριώτες που διαφωνούν με αυτή τη Συμφωνία.Σε κάθε περίπτωση, θεωρώ ότι για ορισμένα θέματα υπεισέρχονται και άλλες παράμετροι, πέραν της προσωπικής απόψεως περί καλού ή κακού.

Το πρώτο που θα πρέπει να εξετάσουμε είναι κατά πόσο ισχύει η φράση ότι «όταν δίνω όνομα, δίνω και έδαφος».

Το όνομα «Μακεδονία» που προσπαθούν να λάβουν επίσημα οι Σκοπιανοί με τη συναίνεση της Ελλάδος δεν είναι ένα απλό όνομα, δεν είναι ένα παρατσούκλι. Είναι ένα όνομα που εμπεριέχει ιστορία τριών χιλιάδων χρόνων, ελληνική ιστορία. Οι Σκοπιανοί αυτό ακριβώς θέλουν να οικειοποιηθούν, όλο το φορτίο που κουβαλάει ο όρος «Μακεδονία» και με αυτόν τον τρόπο να καταφέρουν την εθνογένεσή τους. Την μαϊμού εθνογένεση. Την «Μακεδονοποίησή» τους. Τα υπόλοιπα είναι εκ του πονηρού. Το επιχείρημα ότι η Συμφωνία των Πρεσπών ξεκαθαρίζει ότι «το Δεύτερο Μέρος» δηλ. τα Σκόπια δεν έχουν σχέση με τον αρχαίο πολιτισμό της βόρειας περιοχής της Ελλάδος, είναι απλά «στάχτη στα μάτια». Ο όρος «Μακεδονία» περιλαμβάνει όλο το πολιτισμικό φορτίο, την ιστορία, την γεωγραφία, τις παραδόσεις της Μακεδονίας, περιλαμβάνει τα πάντα που σχετίζονται με την Μακεδονία. Εάν οι Σκοπιανοί τα καταφέρουν και πάρουν αυτό τον όρο, τότε το επόμενο βήμα θα είναι να απαιτήσουν και τα ιστορικά εδάφη της Μακεδονίας. Θα ακρωτηριάσουν την πατρίδα μας και γεωγραφικά. Και όλα αυτά με αντιεπιστημονικότητες, με ψευτιές, με παπατζιλίκια. Καμία σχέση με την πραγματικότητα καμία σχέση με την ιστορία.

Εάν λοιπόν εμείς δώσουμε το όνομα «Μακεδονία» τελικά θα δώσουμε την ευκαιρία σε κάποιους να μας πάρουν και εδάφη. Επομένως εδώ μιλάμε για τον ορισμό της ΠΡΟΔΟΣΙΑΣ.

Στη συνέχεια θα πρέπει να δούμε τι προβλέπει ο ποινικός μας κώδικας σε αυτή την περίπτωση, όταν δηλαδή δίνουμε την ευκαιρία να μας πάρουν εδάφη.

Εδώ ο νόμος είναι ξεκάθαρος όπως μας πληροφορεί η νομικός κ. Ειρήνη Μαρούπα. Συγκεκριμένα αναφέρει, ότι το αντίστοιχο ποινικό αδίκημα ονομάζεται «άμεση συνέργεια σε επιβουλή εδαφικής ακεραιότητας»και η ποινή που προβλέπεται είναι, ο ΘΑΝΑΤΟΣ (εδώ). Νέτα, σκέτα.

Υπάρχει η άποψη ότι οι βουλευτές που θα υπερψηφίσουν τη Συμφωνία των Πρεσπών θα το πράξουν επειδή θεωρούν ότι η Συμφωνία αυτή είναι σωστή. Υπάρχει όμως και η άλλη άποψη, αυτή που μιλάει για αυτούς «που πισωπατήσαν και στης ντροπής τα έδρανα καθίσαν» και αυτοί θα είναι οι πρόθυμοι για μία ακόμη φορά. Θα είναι οι Εφιάλτες, οι Νενέκοι. Να μην τους διαφεύγει όμως ότι ο Εφιάλτης και ο Νενέκος χάρηκαν με τα υλικά ανταλλάγματα που αποκόμισαν από την προδοσία, μέχρι τη στιγμή που τους συνάντησαν ο Αθηνάδης και ο Σαγιάς, αντίστοιχα. Τότε η χαρά τους κόπηκε απότομα. Αυτή είναι η μοίρα των προδοτών.

Η επαίσχυντη και προδοτική Συμφωνία των Πρεσπών ΔΕΝ πρέπει να περάσει και για αυτό θα φροντίσουν οι Έλληνες… και ο νοών νοείτω…

Υ.Γ.: Σε κάθε περίπτωση όσοι στήριξαν και προώθησαν τη Συμφωνία των Πρεσπών, θα πρέπει να δικαστούν από την ελληνική δικαιοσύνη και να τιμωρηθούν όπως προβλέπουν οι νόμοι του κράτους μας. Οι Έλληνες θα ζούμε για να δούμε όλους αυτούς τους Νενέκους να δικάζονται.

*Ο Ιωάννης Αμπατζόγλου είναι Ακτινοφυσικός Ιατρικής, διδάκτωρ της Ιατρικής Σχολής του ΔΠΘ και Επιστημονικά Υπεύθυνος του Τμήματος Ιατρικής Φυσικής του Πανεπιστημιακού Γενικού Νοσοκομείου Αλεξανδρούπολης. Συμμετείχε στις διαμαρτυρίες στο Πισοδέρι στις 17 Ιουνίου 2018 τη στιγμή κατά την οποία στις Πρέσπες παραδίδονταν το όνομα της Μακεδονίας στους Σκοπιανούς. Ήταν αυτός που βιντεοσκόπησε με το κινητό του τον αιμόφυρτο διαδηλωτή ο οποίος τυλιγμένος με την αιματοβαμμένη σημαία των Μακεδονικών Συνταγμάτων του Μεγάλου Αλεξάνδρου έγινε viral και ευαισθητοποίησε την Ελληνική και Διεθνή κοινή γνώμη. Έχει δημιουργήσει ομάδα στο Facebook με τίτλο «Πισοδέρι 2018 Επιτροπή Αγώνα».

E-mail: abadzoglou@yahoo.gr

Ινφογνώμων Πολιτικά

"Έφυγε" ο ιστορικός και αγνός πατριώτης Σαράντος Καργάκος

Σε ηλικία 82 ετών πέθανε ο ιστορικός, φιλόλογος και δοκιμιογράφος Σαράντος Ι. Καργάκος.

Η εξόδιος ακολουθία θα γίνει την Τετάρτη 16 Ιανουαρίου 2019, στις 11.15 π.μ. στον Ιερό Ναό Αγίου Αντωνίου, έναντι Β' Νεκροταφείου Αθηνών.
Ο Σαράντος Ι. Καργάκος, γεννήθηκε τό 1937 στό Γύθειο Λακωνίας. Στή διάρκεια τοῦ Ἐμφυλίου ἐγκαταστάθηκε στήν Ἀθήνα. Σπούδασε, ἐργαζόμενος ἀπό μαθητής, Κλασσική Φιλολογία στό Πανεπιστήμιο Ἀθηνῶν, ὅπου εἶχε τρίτος εἰσαχθεῖ χωρίς νά τοῦ δοθεῖ ὑποτροφία. Πρωταγωνίστησε στό φοιτητικό κίνημα τῶν ἐτῶν 1961-1963 καί ὑπῆρξε εἰσηγητής τοῦ 15% γιά τήν παιδεία. Ἐργάστηκε ἐπί 35 ἔτη στά μεγαλύτερα ἰδιωτικά ἐκπαιδευτήρια τῶν Ἀθηνῶν καί στούς μεγαλύτερους φροντιστηριακούς ὀργανισμούς, στούς ὁποίους πάντα ἦταν ἱδρυτικό μέλος («Ἡράκλειτος», «Ἀριστοτέλης»).

Στίς 19 Μαρτίου 1969 παραιτήθηκε ἀπό τήν ἰδιωτική ἐκπαίδευση (Λύκειο Μπαρμπίκα), ἀρνούμενος νά εκφωνήσει τόν «προκατασκευασμένο» λόγο γιά τήν Ἐθνική Ἐπέτειο. Δύο φορές τό στρατιωτικό καθεστώς ἔβαλε λουκέτο στόν φροντιστηριακό ὀργανισμό στόν ὁποῖο ἦταν ἱδρυτικό μέλος («Ἡράκλειτος»). Ἐπανῆλθε γιά μερικά χρόνια στήν ἰδιωτική ἐκπαίδευση (Σχολή «Ζηρίδη»), χωρίς νά ζητήσει «ἀναγνώριση» γιά τά ἔτη τῆς ἀναγκαστικῆς ἀπουσίας του, ἀλλά καί πάλι παραιτήθηκε λόγῳ τῆς κατιούσας πορείας πού ἔλαβε ἡ ἑλληνική παιδεία μετά τή μεταπολίτευση. Πρόλο πού τό στρατιωτικό καθεστώς τοῦ εἶχε ἀρνηθεῖ ἔκδοση διαβατηρίου, ὁ κ. Σ. Ἰ. Καργάκος δέν ἐδίστασε μετά τό 1991 νά διδάξει στή Σχολή Πολέμου τοῦ Ἑλληνικοῦ Ναυτικοῦ, στή Σχολή Ἐθνικής Ἀμύνης (ΣΕΘΑ) καί στή Διακλαδική Σχολή τῆς Θεσσαλονίκης. Δέν βαρύνεται μέ καμμιά ἐπίσημη (κρατική) τιμητική διάκριση.

Ἀπό τά φοιτητικά χρόνια του ἄρχισε νά ἀρθρογραφεῖ σέ ἐφημερίδες καί περιοδικά. Ὑπήρξε συνεργάτης τῶν περιοδικῶν «Πανσπουδαστική», «Πολιτικά Θέματα», «Οἰκονομικός Ταχυδρόμος», «Πειραϊκή Ἐκκλησία», «Ἐρυθρός Σταυρός», «Κοινωνικές Τομές», «Ἰχνευτής», «Ἑλλοπία», «Ἀρδην», «Ἐθνικές Ἐπάλξεις» καί «4 Τροχοί». Ἐξακολουθεῖ νά συνεργάζεται μέ τά περιοδικά «Εὐθύνη» καί «Νέμεσις» καί τίς ἐφημερίδες «Ἑστία» καί ἡ «Σφήνα». Ἐπί τετραετία ὑπῆρξε ἀρθρογράφος καί λογοτεχνικός κριτικός τῆς ἐφημερίδας «Ἐλεύθερος Τύπος» καί «Τύπος τῆς Κυριακῆς». Ὑπῆρξε ἐπίσης ἀρθρογράφος καί κριτικός τῆς ἐφημερίδας «Ἡ Ἀπόφαση» καί παλαιότερα συνεργάτης τῆς «Καθημερινῆς» καί τῆς «Ἀπογευματινῆς».

Είχε δημοσιεύσει 75 βιβλία. Ἀπό αὐτά ξεχωρίζουν οἱ γλωσσικές μελέτες «Ἀλαλία, ἤτοι τό σύγχρονο γλωσσικό μας πανόραμα» (Gutenberg1986) και «Ἀλεξία, γλωσσικό δρᾶμα μέ πολλές πράξεις» (Gutenberg1993) καί οί συλλογές δοκιμίων «Προβληματισμοί, ἕνας διάλογος μέ τούς νέους» (6 τόμοι, ἐκδ. Gutenberg). Μεταξύ τῶν ἐτῶν 1977-2000 κυκλφορήθηκαν τά βιβλία του: «Ἡ πολιτιστική συνεισφορά τοῦ ἀρχαίου καί μεσαιωνικοῦ κόσμου» (2 τόμοι, ἐκδ. Gutenberg), «Ζαχαρίας Μπαρμπιτσιώτης, ὁ δάσκαλος τῆς κλεφτουριᾶς» (ἐκδ. Σιδέρη), «Συντακτικό τῆς Ἀρχαίας Ἑλληνικῆς» (συνεργασία Χρήστου Λεμπέση, ἐκδόσεις Πατάκη), «Λυκούργου, κατά Λεωκράτους Λόγος» (ἐκδ. Κάκτος), «Κινούμενη Ἄμμος» (κείμενα πολιτικά και κοινωνικά, ἐκδόσεις Ἁρμός), «Ἡ Στρατηγική τοῦ Λόγου» (ἐκδ. Gutenberg), ἡ ἱστορική μελέτη «Ἀλβανοί-‘Αρβανίτες-Ἕλληνες» (ἐκδ. Σιδέρη) καί ἡ ὀγκώδης μονογραφία «Ἀλεξανδρούπολη: μιά νέα πόλη μέ παλιά ἱστορία» (αὐτοέκδοση).

Μεταξύ τῶν ἐτῶν 2000-2002 κυκλοφορήθηκαν: «Ἡ Ἱστορία τοῦ Ἑλληνικοῦ Κόσμου καί τοῦ Μείζονος χώρου» (Ἑλληνική καί Παγκόσμια Ἱστορία σέ δύο τόμους ἀπό τίς ἐκδόσεις Gutenberg), ἡ πολιτική μελέτη «Γιά μιά δημοκρατία ευθύνης» (ἐκδόσεις Καστανιώτη), «Παγκοσμιοποίηση: γιά ἕνα παγκόσμιο σύστημα ἀπολυταρχικῆς ἐξουσίας» (ἐκδόσεις Κάκτος), «Ὀλυμπία καί Ὀλυμπιακοί Ἀγώνες» (ἐκδ. Σιδέρη).

Τό 2003 κυκλοφορήθηκαν δύο ἀκόμη ἔργα του: τά «Μικρά Γλωσσικά» (Ἀστρολάβος/Εὐθύνη) καί «Ἡ πολιτική σκέψη τοῦ Παπαδιαμάντη» (Ἁρμός). Στίς 2 Δεκεμβρίου 2004 κυκλοφορήθηκε ἡ τρίτομη «Ἱστορία τῶν Ἀρχαίων Ἀθηνῶν, ἕνα ὀγκώδες ἔργο 2.000 σελίδων (ἐκδόσεις Gutenberg). Ἕνα ἔργο μοναδικό στήν ἑλληνική καί διεθνῆ βιβλιογραφία, πού ἐντός δεκαμήνου ἔκανε τρεῖς ἐπανεκδόσεις.

Τό 2006 κυκλοφορήθηκαν «Ἡ Ἱστορία τῆς Ἀρχαίας Σπάρτης» (ἐκδ. Gutenberg) καί «Ἡ Ἑλληνικότητα τῆς Μακεδονίας» (ἐκδόσεις Γεωργιάδη). Τό 2007 ἀπό τίς ἐκδόσεις Ἰ. Σιδέρη ἐκδόθηκαν τἀ ἀκόλουθα ἔργα τοῦ κ. Σ. Ἰ. Καργάκου: «Τό Βυζαντινό Ναυτικό» , «Ἡ ἱστορία ἀπό τἠ σκοπιά τῶν Τούρκων» καί «Μεσόγειος: ἡ ὑγρή μοῖρα τῆς Ἑλλάδος καί τῆς Εὐρώπης», καί ἀπό τίς ἐκδόσεις Γεωργιάδη τα «Μαθήματα Νεώτερης Ἱστορίας (Τοῦρκοι καί Βυζάντιο – Τό Ὀθωμανικό imperium–Τουρκοκρατία» (τ. Α’). Τά «Μαθήματα» συνεχίσθηκαν μέ τήν ἔκδοση ἄλλων δύο τόμων (Β1 καί Β2) κατά τά ἔτη 2008-2010 ὑπό τόν τίτλο «Μεγάλες μορφές καί μεγάλες στιγμές τοῦ ‘21». Ἐπίσης σέ μικρό σχῆμα ἡ μελέτη «Ἡ παιδεία σήμερα, ἡ παιδεία αὕριο» (ἐκδόσεις Ἀστρολάβος/Εὐθύνη).

Τό 2008 κυκλοφορήθηκαν τά ἀκόλουθα ἔργα του: «Τά Σατιρικά τοῦ Κώστα Καρυωτάκη» (ἐκδ. Ἁρμός), τό ἱστορικό καί ταξιδιωτικό ὁδοιπορικό «Οἱ Πέρσες κι ἐμεῖς» (ἐκδ. Σιδέρη), ἡ συλλογή δοκιμίων «Ἑλληνική Παιδεία. ἕνας νεκρός μέ… μέλλον!» (Ἁρμός). Τό 2009 κυκλοφορήθηκαν δύο ἀκόμη ἔργα του: «Λιβύη: ἀναζητώντας τό χαμένο «σίλφιο» στήν ἑλληνική Κυρήνη» (Ἰ. Σιδέρης) καί «Κ.Π. Καβάφης: ἡ νεώτερη αἰγυπτιακή Σφίγγα» (Ἁρμός). Μεταξύ τῶν ἐτῶν 2009-2010 ὁλοκληρώθηκε ἡ ἐκτύπωση τοῦ δίτομου ἔργου «Ἡ Μικρασιατική Ἐκστρατεία - Ἀπό τό ἔπος στήν τραγωδία» (αὐτοέκδοση) καί παράλληλα ἑτοιμάζεται γιά ἐκτύπωση μιά ὀγκώδης μονογραφία περί Ἀλεξάνδρου μέ τίτλο: «Μέγας Ἀλέξανδρος: ὁ ἀνθρωπος φαινόμενο». Ἔχει ἐπίσης ὁλοκληρώσει καί μιά τρίτομη ἱστορία τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπαναστάσεως τοῦ 1821.

Παρά τίς δελεαστικές προτάσεις πού τοῦ ἔγιναν ἀπό πολιτικούς ἀρχηγούς νά πολιτευθεῖ, ἀρνήθηκε τήν "ἀρένα" τῆς πολιτικῆς καί ἀκολούθησε τήν ὁδό τῆς Μεγάλης Πολιτικῆς, πού γι' αὐτόν ήταν ἡ Διδασκαλία.

Ἀποσύρθηκε ἀπό τή φροντιστηριακή δραστηριότητα τό 1983 καί ἔκτοτε ἀφοσιώθηκε στήν ἄσκηση τοῦ συγγραφικοῦ καί δημοσιογραφικοῦ ἔργου, χωρίς νά ζητήσει ποτέ νά γίνει μέλος τῆς ΕΣΗΕΑ. Οὐδεμία σχέση είχε μέ φροντιστηριακούς ἤ σχολικούς ὀργανισμούς.

Ὁ Σαράντος Ἰ. Καργάκος ήταν παντρεμένος με τήν Ἰωάννα Δ. Κώττα, δικηγόρο καί ἐκπαιδευτικό, μέ τήν ὁποία ἀπέκτησαν δύο τέκνα: τόν Γιάννη, ἱστορικό καί φιλόλογο, μέ σπουδές στρατιωτικῆς κοινωνιολογίας στό «Κίνγκς Κόλλετζ» τοῦ Λονδίνου, καί τήν Ρωξάνη, καθηγήτρια γερμανικῆς φιλολογίας, μέ σπουδές βιβλιολογίας στο «London University».

thestival.gr/

Έχει πει (μεταξύ άλλων):

“Στα παιδιά πρέπει να εξηγηθεί ότι τα βραβεία Νόμπελ σημαίνουν ατέλειωτες ώρες εργασίας κι όχι ατέλειωτες ώρες καθισιού στα καφενεία και ότι οι λαοί που ηγούνται και προηγούνται δουλεύουν σκληρά και μαζικά”

Προβληματισμοί

“Όταν λέμε ότι ο άνθρωπος είναι αρχιτέκτονας της μοίρας του, πρέπει να το εννοούμε. Δεν αρκεί να προσευχόμαστε· πρέπει ν’ αγωνιζόμαστε”

Προβληματισμοί

“Δεν αρκεί η γονιμότητα στα λόγια και στις υποσχέσεις. Απαιτούνται έργα, συγκεκριμένα μέτρα. Μέτρα για το παιδί, ώστε να μη γίνεται θύμα της αστοργίας. Να μη ζει την αγωνία της αγονίας, της έλλειψης δηλαδή γονιών, όχι επειδή είναι ορφανό αλλ’ επειδή ο γονιός είναι απών. Μέτρα για την προστασία των προσφύγων, ώστε να μην καταντούν της γης οι κολασμένοι. Γιατί, αλλιώς, η δική τους κόλαση θα μεταφερθεί στο δικό μας δήθεν παράδεισο”

Προβληματισμοί

“Προβλέπω ότι μετά το 2020 θα μπούμε στον ‘Αιώνα της Μεγάλης Πείνας’. Και θα επακολουθήσει μια πρωτοφανής κοινωνική έκρηξη. Η πρώτη επανάσταση του ανθρώπου ονομάσθηκε Γεωργική, η δεύτερη Βιομηχανική, η τρίτη θα είναι Κανιβαλική”
Από εισήγηση που διαβάστηκε στις 5 Δεκεμβρίου 1995 στη ΧΕΝ Κηφισιάς

Προβληματισμοί

“Είναι αστείο να μιλάμε για ανθρώπινα δικαιώματα όταν έχουμε ενώπιόν μας εκατομμύρια πλάσματα που έχουν γίνει ράκη από τη χρήση ναρκωτικών και την πορνεία. Είναι αφελής όποιος πιστεύει ότι το δουλεμπόριο ανήκει στο παρελθόν”

Προβληματισμοί

“Ο συγκερασμός πλούτου και γνώσης, ή μάλλον η υποταγή της γνώσης στον πλούτο, φέρνει κάποιες προνομιούχες ομάδες σε θέση εξουσίας, ώστε να κρατούν τους μοχλούς των διεθνών εξελίξεων”

Προβληματισμοί

“Η απραξία και η αβουλία μπρος σε ωμές παραβιάσεις ανθρώπινων δικαιωμάτων είναι η νάρκη των εθνών, που μπορεί από στιγμή σε στιγμή να εκραγεί και να τινάξει συθέμελα τα έθνη στον αέρα”

Προβληματισμοί

“Δεν είναι σφάλμα του ανθρώπου η ατέλεια του. Αντίθετα σφάλμα του είναι η παραμέληση της προσπάθειας γι’ αυτοβελτίωση”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Η θέληση είναι το μέταλλο από το οποίο κατασκευάζεται ο χαρακτήρας του ανθρώπου”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Η συμφορά είναι ένα βάφτισμα εξανθρωπισμού, όταν ο άνθρωπος δεν συντριβεί από αυτή, βοηθούμενος από το βάλσαμο εκείνο της ψυχής, που λέγεται υπομονή”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Μια αποτυχία δεν είναι ήττα, αλλά αναστολή της νίκης”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Στη ζωή μόνο οι σκώληκες δεν πέφτουν. Μόνον όσοι δεν προσπαθούν δεν αποτυγχάνουν”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Η ιστορία των ανθρώπινων πράξεων διδάσκει ότι οι μεγάλοι άνθρωποι είχαν θέληση· οι μικροί πόθους”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Αν σ’ ένα μικρό έργο αποδειχθεί ο άνθρωπος μικρός, τότε και το κακό είναι μικρό. Αν όμως σε μεγάλο έργο αποδειχθεί ο άνθρωπος μικρός, τότε το κακό είναι πολύ μεγάλο”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Λυδία λίθος που θα κρίνει την αξία ή την απαξία ενός ανθρώπου δεν είναι το τι επάγγελμα ασκεί, αλλά το πώς και για ποιο σκοπό το ασκεί”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Η λέξη επάγγελμα, παραγόμενη από το ρήμα επαγγέλλομαι (= υπόσχομαι), σημαίνει την υπόσχεση, που δίνει ο καθένας προς το κοινωνικό σύνολο ότι θα ασκήσει τίμια κ’ ευσυνείδητα το έργο του...”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Η καλή χρησιμοποίηση καθιστά ένα απόκτημα αγαθό”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Την ευδαιμονία δεν εξασφαλίζει η απόκτηση αλλ’ η καλή διάθεση των αγαθών”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Η αξία των αγαθών βρίσκεται στην προσφορά τους. Ευτυχισμένος είναι ο άνθρωπος όχι όταν λαμβάνει ή απολαμβάνει, αλλ’όταν προσφέρει”.

Μαθήματα Εκθέσεων

“Πολλοί ήταν αυτοί που ονομάστηκαν από την ιστορία ‘Μεγάλοι’, αλλ’ ελάχιστοι ήταν αυτοί που ονομάστηκαν, όπως ο Αριστείδης, ‘Δίκαιοι’”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Πολλοί ήταν εκείνοι που ανέβηκαν στην εξουσία φτωχοί, αλλ’ ελάχιστοι ήταν εκείνοι που κατέβηκαν φτωχότεροι”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Εκτός από τη δικαιοσύνη της πολιτείας υπάρχει και άλλη ανώτερη, που εκπροσωπείται από το εσωτερικό δικαστήριο της συνείδησης”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Ο άνθρωπος είναι τόσο περισσότερο άνθρωπος, όσο περισσότερη ηθική αντοχή εμφανίζει”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Αν οι επιστήμονες δεν σταθούν άγρυπνοι φύλακες πάνω στις επάλξεις του επιστημονικού καθήκοντος και θελήσουν, σαν άλλοι Πόντιοι Πιλάτοι, να μεταθέσουν σε ώμους άλλων την ευθύνη για την κακή χρησιμοποίηση των ευρυμάτων τους, τότε η επιστήμη από πηγή ζωής θα μεταβληθεί σε πηγή ολέθρου”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Μόνον αυτοί που συναισθάνονται τις ευθύνες τους κ’ εκπληρώνουν τα καθήκοντά τους μπορούν να διεκδικούν δικαιώματα”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Η απουσία ιδανικών οδηγεί στην απαισιοδοξία, η απαισιοδοξία στην αδράνεια και η αδράνεια στο μαρασμό”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Η μόρφωση δημιουργεί τη μεταμόρφωση”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Μια τεχνική πρόοδος χωρίς χαλινό ηθικής δεν οδηγεί στα ύψη αλλά στην άβυσσο”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Ιθάκη είναι ο εαυτός μας κ΄ επιστροφή ο εξανθρωπισμός μας”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Ψυχή του πολιτισμού είναι ο πολιτισμός της ψυχής”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Όχι ο άνθρωπος για την πρόοδο, αλλ’ η πρόοδος για τον άνθρωπο”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Ο άνθρωπος θαμπώθηκε από τη δύναμή του. Νόμισε ότι έγινε υπεράνθρωπος και κατάντησε απάνθρωπος”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Είμαστε άνθρωποι, όταν γινόμαστε συνάνθρωποι”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Το ύψος δεν αναιρεί το βάθος. Η κορυφή δεν αναιρεί τη βάση, ούτε το τέρμα την αφετηρία. Το δεύτερο βήμα δεν θα γινόταν, αν δεν γινόταν το πρώτο. Σύμφωνα μ’ αυτά και ο σύγχρονος πολιτισμός δεν θα υπήρχε, αν δεν είχαν συμβάλει στη δημιουργία του όλες οι ανθρώπινες γενιές”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Ο σύγχρονος πολιτισμός δεν είναι θαύμα, είναι τελειοποίηση”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Η δημοκρατία θέλει μια παιδεία που να μάθει τους νέους όχι με τι να σκέπτονται αλλά πώς να σκέπτονται”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Στόχος μιας δημοκρατικής παιδείας δεν πρέπει να είναι η δημιουργία μηχανικών αλλ’ ευγενών εγκεφάλων”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Δεν είναι οι γνώσεις που λείπουν σήμερα αλλ’ η γνώση και η επίγνωση του χρέους μας ως υπεύθυνων μελών μιας υπεύθυνης για τη μοίρα της κοινωνίας”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Η σύγκριση είναι ο διάλογος του πνεύματος με τον εαυτό του”

Μαθήματα Εκθέσεων

“Με τη μάθηση θ’ αποκτήσουν οι άνθρωποι γνώσεις, με την άσκηση θα τις μεταβάλουν σε γνώση”

Μαθήματα Εκθέσεων

Ινφογνώμων Πολιτικά