Κυριακή, 22 Ιανουαρίου 2017

ΗΠΑ: O Τραμπ «ξηλώνει» το Obamacare - Χρυσές κουρτίνες στο Οβάλ γραφείο

Σύμφωνα με το Reuters τα σημάδια της «αλλαγής σκυτάλης» είναι ήδη εμφανή στο Οβάλ γραφείο, με τον Τραμ να αντικαθιστά τις βυσσινί κουρτίνες του Ομπάμα με χρυσές κουρτίνες


REUTERS/J. Scott Applewhite

To «ξήλωμα» του συστήματος ασφαλιστικής κάλυψης και υγειονομικής περίθαλψης του Ομπάμα (Obamacare) και η καθιέρωση Εθνικής Ημέρας Πατριωτισμού ήταν τα πρώτα διατάγματα που υπέγραψε ο νέος πρόεδρος των ΗΠΑ Ντόναλντ Τραμπ.

Παράλληλα, ο Λευκός Οίκος ανακοίνωσε την αποχώρηση των Ηνωμένων Πολιτειών από την εμπορική συμφωνία Ειρηνικού (TPP), στην οποία μετέχουν 12 χώρες, επικαλούμενος την ανάγκη προστασίας των θέσεων εργασίας στις ΗΠΑ.

Ο Τραμπ υπέγραψε ακόμα διατάγματα για τον διορισμό του υπουργού Άμυνας Τζέιμς Μάτις και του επικεφαλής του υπουργείου Εσωτερικής Ασφάλειας Τζον Κέλι. Οι διορισμοί τους επικυρώθηκαν από την Γερουσία.  Παράλληλα, από την ιστοσελίδα του Λευκού Οίκου αφαιρέθηκαν όλες οι αναφορές σχετικά με την κλιματική αλλαγή.

Ο νέος πρόεδρος είχε μια σύντομη συνομιλία με τους δημοσιογράφους για την πρώτη του μέρα ως πρόεδρος: «είχε δουλειά, αλλά ήταν καλά. Ήταν μια όμορφη μέρα» δήλωσε.

Σύμφωνα με το πρακτορείο Reuters, τα σημάδια της «αλλαγής σκυτάλης» είναι ήδη εμφανή στο Οβάλ γραφείο, με τον Τραμ να αντικαθιστά τις βυσσινί κουρτίνες του Ομπάμα με χρυσές κουρτίνες και να βάζει νέα έπιπλα.

Λίγα λεπτά μετά την ορκωμοσία του ο Ντόναλντ Τραμπ στην πρώτη επίσημη ομιλία στο λόφο του Καπιτωλίου υποσχέθηκε να δώσει εκ νέου την εξουσία στον ίδιο το λαό. Η ομιλία του κρίθηκε ως διχαστική, εθνικιστική και «προεκλογικού τύπου»

«Δίκτυο 21» ‒ «17 Νοέμβρη» = «Στα 4» ΑνΕλ

Ο Ζουράρις σε εκπομπή της Αννίτας Πάνια: «Αντιστασιακοί είναι, όχι τρομοκράτες».
Ο Ζουράρις σε εκπομπή της Αννίτας Πάνια: «Αντιστασιακοί είναι, όχι τρομοκράτες»

Το asset Ζουράρις

Η Athens Review of Booksδημοσιεύει χωρίς σχόλια απόσπασμα από τα πρακτικά της δίκης της «17 Νοέμβρη», της 16.7.2003, οπότε κατέθεσε ο Κώστας Ζουράρις ως μάρτυρας υπεράσπισης του Αλέξανδρου Γιωτόπουλου. Θυμίζουμε ότι ο «πυρίκαυστος» ψευτοεπαναστάτης και αγοραίος τηλεπατριώτης είχε διαπρέψει (στα κανάλια) εκείνη την εποχή ως υποψήφιος του ΚΚΕ, αλλά και ως συνιδρυτής του «Δικτύου 21» με τον Φαήλο Κρανιδιώτη και άλλους θορυβώδεις πατριώτες. Επίσης δήλωνε «Ταλιμπάν στο Σεληνάρι» (στο χωριό του). Τώρα είναι ένα ακόμη asset στην κυβέρνηση της συμφοράς. Ένα ακόμη αγγείον εκλογής του Τσίπρα. Για διευκόλυνση του αναγνώστη, σημειώνουμε με έντονα γράμματα τα πιο ενδιαφέροντα σημεία της κατάθεσης Ζουράρι. Τα αγγλικά ερωτηματικά (?) είχαν τεθεί κατά την απομαγνητοφώνηση προφανώς σε σημεία που δεν ακούγονταν καλά.
ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΤΗΣ ΤΕ 16/07/03 – ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ 87η
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Εντάξει, θα τα πείτε μετά στο τέλος όλα μαζί. Δεν υπάρχει λόγος γιατί μετά υπάρχει αντίλογος κλπ. Ο κ. Ζουράρις Κωνσταντίνος του Γεωργίου. Γεννήθηκε στην Θεσσαλονίκη και κατοικεί στο Βραχάσι Λασιθίου και είναι Πολιτειολόγος. Θέλετε να ορκιστείτε;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Ναι.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: «Ορκίζομαι να πω την αλήθεια».
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Ορκίζομαι.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Επειδή είπαν για ειρωνεία από κει δεν θα σας ρωτήσω για την Σωκρατική ειρωνεία να κάνουμε αναλύσεις αλλά θα πούμε για την υπόθεση.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Αν θέλετε να….
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Όχι να μην πούμε.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Θα ήθελα να παρηγορήσω έναν εκ των συνηγόρων επειδή είπε ότι μπορώ να πω το εξής, ότι εμένα με πληρώνουν οι κουτόφραγκοι επί 35 χρόνια και είμαι ο μόνος ίσως φιλέλληνας εγώ διότι δεν έχω πάρει δραχμή ποτέ από την Ελλάδα και με πληρώνουν οι κουτόφραγκοι. Επομένως υπάρχουν και Έλληνες οι οποίοι κάνουν το πατριωτικό τους καθήκον διότι εμένα με πληρώνει τώρα ως συνταξιούχο το Γαλλικό Πανεπιστήμιο.
ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΑΣ: Συνταξιούχος είστε;
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Συνομήλικός μου κοντά είναι. Μην τον βλέπετε που είναι καλοζωισμένος. Εγώ είμαι βασανισμένος άνθρωπος, βλέπετε πόσο γέρασα γρήγορα. Να πούμε για την υπόθεση. Ήρθατε να καταθέσετε για τον κ. Γιωτόπουλο ως μάρτυρας υπεράσπισης.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Ναι.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Χωρίς να σας ρωτήσω εγώ κάτι, πέστε μου από πότε τον γνωρίζετε, τί γνώμη έχετε γι αυτόν τον άνθρωπο, υπό ποίες συνθήκες γνωριστήκατε, ποια η μετέπειτα εξέλιξη της ζωής του κι αν αυτά ταιριάζουν με μια κατηγορία που του αποδίδεται σήμερα ή νομίζετε ότι μπορεί να αποδομηθεί η κατηγορία με βάση ορισμένα στοιχεία τα οποία έχετε εσείς να μας πείτε; Δεν θα σας διακόψουμε.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Τον κ. Αλέξανδρο Γιωτόπουλο τον γνώρισα στο Παρίσι το 1967 στις γνωστές συνθήκες που γνωρίζουμε όλοι, μιλάω επί δικτατορίας….
ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΑΣ: Το ΄64;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Το 1967 εγώ τον γνώρισα, τον Σεπτέμβρη του ’67 τέλος Αυγούστου. Τον γνώρισα στα πλαίσια βεβαίως του αντιδικτατορικού αγώνα. Συνεργαστήκαμε σε συγκεκριμένες δύσκολες συνθήκες. Εγώ βεβαίως είχα τότε μία επίσημη περίπου ιδιότητα διότι όταν βρέθηκα στο Παρίσι βρέθηκα επειδή ήμουν τότε ακόμη Δικηγόρος ασκούμενος.
ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΑΣ: Δικηγόρος;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Ναι, εξ ου και λατρεύω, είμαι ο μόνος Έλλην ίσως που αγαπάει τόσο πολύ πραγματικά την χούντα διότι με διέγραψε από τα αρχεία του Δικηγορικού Συλλόγου και με έσωσε η χούντα πραγματικά εμένα.
…..: (Εκτός μικροφώνου)
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Τότε είμαστε δύο. Έχω μία βαθύτατη ευγνωμοσύνη προς την χούντα γιατί με διέγραψε από τα αρχεία του Δικηγορικού Συλλόγου.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Από τα νομικά γενικά.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Έχω κάνει νομικά στην Θεσσαλονίκη.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Κάνατε μετά;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Πολιτικές Επιστήμες. Εγώ βρέθηκα τότε λόγω της δημοκρατικής αμύνης να είμαι σύνδεσμος και μετά εγκαταστάθηκα για ένα διάστημα αρκετά μεγάλο στο όργανο της Union internationale des juristes démocrates. Είναι ένας Συμβουλευτικός Οργανισμός των Ηνωμένων Εθνών στην Γενεύη και καθ’ όλη την διάρκεια της δίκης της Δημοκρατικής Αμύνης εγώ ήμουν επί δύο χρόνια περίπου σύνδεσμος μεταξύ της Ενώσεως Δημοκρατικών Δικηγόρων που είναι Συμβουλευτικός Οργανισμός του ΟΗΕ κλπ. Με τον Αλέκο Γιωτόπουλο γνωριστήκαμε σε συνθήκες όπου η πρόθεσή μας ήταν, ήμασταν και οι δυο στελέχη της Αριστεράς, τότε ΕΔΑ και βεβαίως η πρόθεσή μας ήταν να ανατρέψουμε την δικτατορία, την εκτροπή εδώ. Σε αυτό το κλίμα γνώρισα τον Αλέκο Γιωτόπουλο και μπορώ να σας πω το εξής: ότι πρώτα απ’ όλα πρόκειται και νομίζω αυτά δεν αλλάζουν, πρόκειται περί ενός ευπατρίδου. Είναι ένας ευπατρίδης με μία εσωτερική ευγένεια, με μία εκπληκτική ευλάβεια και σεβασμό σε ορισμένα πράγματα που συνιστούν τον ελεύθερο άνθρωπο. Βεβαίως έφερε μία, αυτό που θα λέγαμε εμείς «privilegium odiosum» στην γλώσσα μας, το επαχθές προνόμιο να είναι γιος του λαμπρού μεγάλου πατέρα του.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Δυσμενές προνόμιο.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Εξαιρετικά δυσμενές προνόμιο είχε ο κ. Γιωτόπουλος όπως το είχα κι εγώ με τον πατέρα μου και αυτό νομίζω εξευγένισε την όλη συμπεριφορά του από νηπίου έως ότου τον γνώρισα που ήταν αυτός ακριβώς ο μετέφηβος λαμπρός επαναστάτης. Ευπατρίδης, με μία εκπληκτική ευγένεια και βεβαίως επειδή προέρχεται και αυτός κι εγώ από την μεγάλη παράδοση αυτή του επαναστατικού κινήματος η οποία θεωρεί ότι οποιαδήποτε αποκατάσταση της κοινωνικής δικαιοσύνης είναι θέμα του λαού, ασχέτως αν υπάρχει μια πρωτοπορία, ανήκε συστηματικά ο Αλέκος τότε στην αντίληψη του ότι οτιδήποτε κάνουμε θα έχει χαρακτήρα λαϊκό συμμετοχής. Αν υπάρξει ένοπλος αγώνας θα είναι μέσα στην παράδοση την λαϊκή, της λαϊκής εξεγέρσεως και παραδείγματος χάρη η προσπάθεια, το μέλημά μας τότε ήταν για οποιαδήποτε προσβολή στόχων στην Ελλάδα, όσοι από μας πηγαινοέρχονταν στην Ελλάδα με κάποια δυσκολία και κάποιο κίνδυνο ήταν ότι δεν θα θίξουμε ποτέ ανθρώπινες ζωές. Θα χτυπήσουμε ντουβάρια, δηλαδή εγκαταστάσεις. Επομένως αυτό μπορώ να σας καταθέσω για τον άνθρωπο Γιωτόπουλο. Νομίζω ότι αυτά τα πράγματα είναι εγγενή, είναι και επίκτητα λόγω της ευλαβείας που είχε στον λαμπρό πατέρα του και στην μεγάλη παράδοση που φέρει αυτός και η οικογένειά του και νομίζω ότι αυτό συνιστά έναν άνθρωπο ο οποίος δεν μπορεί να προσφύγει σε κατάσταση ατομικής βίας η οποία δεν χαρακτηρίζει τουλάχιστον την αντίληψη την δική μας.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Μετά πότε τον ξαναείδατε;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Δεν τον ξαναείδα μετά. Μετά το τέλος της δικτατορίας δεν τον έχω ξαναδεί.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Καθόλου;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Όχι.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Εδώ δεν μένατε εσείς στην Ελλάδα;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Εγώ ήμουν στην Γαλλία. Πηγαινοερχόμουν.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Εκεί εργαστήκατε εσείς;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Συνεχώς.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Γι’ αυτό είπατε ότι συνταξιοδοτείστε….
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Ακριβώς, είμαι συνταξιούχος του Γαλλικού Πανεπιστημίου από το Παρίσι, βγήκα πριν από δύο χρόνια στην σύνταξη.
ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΑΣ: Καλή σύνταξη;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Χάλια κ. Εισαγγελεύ, όπως κι εδώ. Εμείς είχαμε και το εξής, γιατί αυτοί υπολογίζουν έναν άλλον τρόπο υπολογισμού και στα χρόνια που δεν ήμουν τιτλούχος, δεν ήμουν μόνιμος ως εντεταλμένος διδασκαλίας έχω μικρότερο συντελεστή κλπ. Αλλά έχουν ένα άλλο πλεονέκτημα ότι αναγνωρίζουν σύνταξη και για 6 μήνες κατά το αναλογούν βεβαίως.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Πιστεύετε κάπου που λέγεται ότι ο άνθρωπος μπορεί να αλλάξει; Εγώ είμαι 19 χρονών, 20, 21, είμαι της άλφα πνευματικής κατάστασης και κουλτούρας και πολλές φορές και πολιτικού προσανατολισμού και μπορώ αργότερα να αλλάξω, ή και θρησκεία ή και οτιδήποτε. Ή είναι ένα σταθερό πλέον μόρφωμα γίνεται ο άνθρωπος, που δεν αλλάζει και αν μεταβληθεί θα είναι μικροαποκλίσεις. Ποια είναι η γνώμη σας; Να πάρουμε τον Καζαντζάκη, διαβάστε πάλι την «Αναφορά στο Γκρέκο» να δείτε από πού έχει περάσει. Ποια ιδεολογία και ποια άποψη δεν την πέρασε. Και μάλιστα αλληλοαναιρούμενες.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Ως ιδεολογία ναι. Αλλά νομίζω ότι τα δομικά χαρακτηριστικά του έργου του Καζαντζάκη έχουν εξαιρετική συνοχή.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Ναι, δεν είπα όχι, από φιλοτεχνική άποψη δεν υπάρχει θέμα.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Όχι, εννοώ το εξής. Ότι οπωσδήποτε υπάρχει ένας πυρήνας στο έργο του Καζαντζάκη που δεν αλλάζει, δεν μεταλλάσσεται?
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Όχι, αλλά εν πάση περιπτώσει ο άνθρωπος δεν μπορεί να αλλάξει; Αν εγώ σήμερα είμαι μιας ιδεολογίας φιλειρηνικής, αργότερα να πω, ρε παιδιά για όνομα του Θεού, έπεσε η χούντα, αγωνιστήκαμε εμείς, αλλά εδώ βλέπω οι βασανιστές στη θέση τους, οι αμερικάνοι εκεί είναι, έχουν το σταθμάρχη, αυτός ο οποίος ήταν εδώ πέρα υπάρχει. Δεν μπορώ να πω εγώ ο δημοκρατικός άνθρωπος, ο βαθιά δημοκρατικός που έχω κάνει και αντίσταση. Να πω, κάτι πρέπει να κάνουμε γι’ αυτό. Όχι όλοι οι αντιστασιακοί για όνομα του Θεού, πέντε, δέκα, τρεις, ένας, μπορούν να το πούνε αυτό; Θεωρητικά είναι ανοιχτό αυτό το ενδεχόμενο;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Νομίζω ότι είναι πάντοτε όπως το έλεγε και ο Αριστοτέλης πρέπει αρχή μεν των καθ’ έκαστων, στη γενική του πληθυντικού, είναι το καθ’ έκαστον, είναι ο συγκεκριμένος Γιωτόπουλος και δεν μπορούμε να αναγάγουμε τον Γιωτόπουλο σε ένα γενικό ανθρώπινο τύπο, σε ένα στερεότυπο, σε ένα αρχέτυπο. Ο συγκεκριμένος Γιωτόπουλος τον οποίον γνώριζα, επειδή έχει γαλουχηθεί σε μια αντίληψη, η οποία θέλει την αλλαγή ως αποτέλεσμα μιας συλλογικής και παλλαϊκής εξεγέρσεως, δεν μπορεί να προσφύγει νομίζω σ’ αυτά. Βεβαίως εγώ σπεύδω να σας πω, κ. Πρόεδρε, ότι ευχαρίστως θα σκότωνα την κόρη μου λόγω αγραμματοσύνης, αλλά αυτό είναι άλλη ιστορία, οι άνθρωποι αλλάζουν καμιά φορά.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: ΄Όταν κάνει ορθογραφικά λάθη.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Διότι έπρεπε να διαλέξω ανάμεσα σε δυο αγάπες, την αγάπη μου προς τον ελληνικό πολιτισμό και την αγάπη της κόρης μου. Και επειδή το μέρος παρασύρεται από το όλον, ως Ιφιγένεια θα θυσίαζα ευχαρίστως διότι ήξερα ότι πάσχει ως προς την ελληνική γλώσσα, από ανήκεστον βλάβη. Και πάλι φιλάνθρωπος θα ήμουν.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Εγώ ευχαριστώ, δεν έχω τίποτα άλλο. Ο κ. Εισαγγελεύς.
ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΑΣ: Κύριε Ζουράρι, επειδή μου βγάζετε την εικόνα, καταλαβαίνετε τι εννοώ, μια ερώτηση πολύ συμπυκνωμένη. Σε δυο μήνες περίπου θα βγει η απόφαση. Υποθέστε ότι η απόφαση είναι, ότι ο κ. Αλέξανδρος Γιωτόπουλος αθωώνεται για την κατηγορία που του αποδίδεται. Πείτε μου εσείς πώς αισθάνεστε;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Καλή θα μου φανεί.
ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΑΣ: Και το αντίθετο τώρα. Ότι η απόφαση είναι, κηρύσσεται ένοχος.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Κακή θα μου φανεί.
ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΑΣ: Ευχαριστώ.
Σ. ΓΕΩΡΓΙΟΥ: Κύριε Πρόεδρε θα κάνω κάτι, το οποίο κατά την ταπεινή μου άποψη έπρεπε να κάνετε εσείς, όταν ο κ. Ζουράρις έκανε μια αναφορά για το δικηγορικό σώμα. Και θα πω ότι δεν ξέρω, εάν πρέπει να είναι ο ίδιος ευγνώμων προς την χούντα που τον διέγραψε από τον Δικηγορικό Σύλλογο, ή το δικηγορικό σώμα ευγνώμων προς την χούντα που δεν έχει τον κ. Ζουράρι στις τάξεις του.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Το συναμφότερον, κ. συνήγορε, απόλυτο δίκιο έχετε. Απηλλάγητε και εσείς και εγώ.
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Είπατε ότι γνωρίσατε τον κ. Γιωτόπουλο στην έναρξη της αντιδικτατορικής πάλης, γιατί τότε πήγατε στην Γαλλία – αν κατάλαβα καλά – το ’69;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Τον Αύγουστο του ’67.
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Και πότε τον είδατε για τελευταία φορά;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Δεν θυμούμαι, μπορεί να μου το υπενθυμίσει και ο ίδιος. Πρέπει να βρεθήκαμε 2, 3 χρόνια μετά. Μετά το ’73, ’71 – ’72 δεν ξαναβρεθήκαμε.
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Μάλιστα. Εσείς επιστρέψατε στην Ελλάδα;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Όχι, πηγαινοερχόμουν?
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Πηγαινοερχόσαστε μέχρις ότου γίνατε συνταξιούχος. Μετά το ’74, ’75 έτυχε να ξανασυναντήσετε τον κ. Γιωτόπουλο;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Μετά την δικτατορία όχι, ούτε στην Ελλάδα, ούτε στη Γαλλία. Επομένως όλη μου η κατάθεση εδώ, έχει να κάνει με τον άνθρωπο Γιωτόπουλο τα δυο – τρία χρόνια που ήταν στην δράση την αντιδικτατορική.
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Ήθελα επίσης να σας ρωτήσω, σας ρώτησε ο κ. Πρόεδρος, ο άνθρωπος βεβαίως δεν έρχεται tabula rasa, εξ απαλών ονύχων φαίνεται ποιος είναι, παίζει ρόλο και το περιβάλλον, φαντάζομαι και εσείς θα το επικροτείτε αυτό. Ο κ. Γιωτόπουλος φέρει ένα μεγάλο όνομα στο χώρο της Αριστεράς και επίσης αυτό θα έπαιξε και η κουλτούρα η πολιτική του πατέρα του, θα έπαιξε ένα μεγάλο ρόλο και στη διαμόρφωση του δικού του χαρακτήρα και από άποψη πολιτική, κοινωνική, ηθικοπλαστική κλπ. θέλω να μου πείτε λοιπόν το εξής: Εσείς είχατε ακούσει τότε συγκεκριμένες δραστηριότητες αντιστασιακές του κ. Γιωτόπουλου και ποιες και πότε και κάτω από ποιες συνθήκες;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Δεν είχα ακούσει, συμμετείχα μαζί με τον κ. Γιωτόπουλο.
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Συμμετείχατε, ήσαστε και εσείς στον ΛΕΑ;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Όχι. Εγώ ήμουν ελευθέρας βοσκής.
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Ήσαστε πασπαρτού;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Περίπου. Αλλά συμμετείχα σε διάφορες δραστηριότητες, όπως σας είπα σε δύσκολες συνθήκες και επομένως γνωρίζω ότι έπραξε το καθήκον του στον αντιδικτατορικό αγώνα.
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Το καθήκον του όπως το έπραξαν και κάποιοι άλλοι και ενδεχομένως δεν ανήκει σε εκείνους οι οποίοι θέλησαν να εισπράξουν αυτή την επιταγή, με το χαρακτηριστικό ότι μετά το ’74 ενώ η Ελλάδα έχει εννέα εκατομμύρια κατοίκους, έτυχε να είναι 9 εκατομμύρια χουντικοί και 9 εκατομμύρια αντιστασιακοί, ήταν 18 εκατομμύρια. Θέλω να μου πείτε, εσείς είχατε κάποιο ψευδώνυμο όταν ενεργούσατε για λόγους συνωμοτικούς;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Προφανώς είχα, το οποίο θα το πάρω στον τάφο μου μαζί διότι όπως ξέρετε, ετοιμαζόμαστε όλοι για το Γκουαντανάμο.
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Δεν τόλμησα και με προλάβατε, να ρωτήσω το ψευδώνυμο.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Μπορεί να σας πω όμως η νεώτερη γενιά με ξέρει με ένα επαναστατικό ψευδώνυμο που έχω τώρα και λέγομαι «Ανιθούλης». Και το είπε ένας εξαιρετικά ταλαντούχος συνάδελφός σας, ο οποίος μου είπε μάλιστα ότι το Ανιθούλης πρέπει να γράφεται και με «η» και με «ι», το η γιατί στερούμαι ήθους και δεύτερον με ι γιατί στερούμαι «ιθα» του τόπου, ιθαγενείας δηλαδή επειδή περιφέρομαι. Άρα έχω ένα επαναστατικό ψευδώνυμο για τις νεώτερες γενιές και λέγομαι «Ανιθούλης», το άλλο δεν μπορώ να σας το πω. Θα το πω στο Γκουαντανάμο.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Ελάτε τώρα, κύριε Ζουράρι, μη σπέρνουμε δαιμονολογία εδώ μέσα. Δεν σας απείλησε κανένας.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Κύριε Πρόεδρε με συγχωρείτε, εμένα το 1998, με χτύπησαν και με πήγαν στο 8 πίσω από το Χημείο, ήμουν με την χήρα Μοσκώφ, με χτύπησαν 8 άνθρωποι γιατί εγώ λιποθύμησα 25 λεπτά και λόγω ηλικίας όπως μου είπαν οι γιατροί έχω ορισμένες βλάβες κλπ, το 1998.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Σας έμειναν βλάβες από το χτύπημα;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Ναι μου είπαν ότι ενδεχομένως μετά τα 65 θα έχω επιληπτικές κρίσεις γιατί υπάρχει μια κάκωση. Επομένως, πρώτον ότι είχα συγκεκριμένη κι απτή και προφανώς ποιος θα με χτύπησε εμένα, ποιος επωφελείται; Επομένως εγώ έχω λόγους πια επειδή με χτύπησαν και παρακάτω να χάσω την ζωή μου το 1998 τον Οκτώβρη και η Αντιτρομοκρατική δεν ενδιαφέρθηκε, παρά όταν εγώ της τηλεφώνησα ενδιαφέρθηκε χαλαρά κλπ. και επομένως έχω κάθε λόγο να πιστεύω ότι αυτή τη στιγμή το Γκουαντανάμο είναι εν ενεργεία απειλή για τον πεπολιτισμένο κόσμο στον οποίον εγώ ανήκω.
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Κύριε Πρόεδρε με την άδειά σας μπορώ να συνεχίσω; Θέλω το εξής να μου πείτε, ο κ. Γιωτόπουλος είναι δεδομένο ότι όταν γύρισε στην Ελλάδα το 1974, όταν είχε παύσει πια να υπάρχει η δικτατορία, με οποιεσδήποτε συνέπειες και με οποιαδήποτε θέση μπορεί να έχει κανείς για το καθεστώς που διαδέχθηκε την δικτατορία. Μπορείτε να μου εξηγήσετε, είναι δεδομένο ότι ο κ. Γιωτόπουλος, αυτός ο αντιστασιακός που τον παρουσιάζετε εσείς, εμφανιζότανε με άλλο όνομα. Και η σύζυγός του, μάλιστα, λέει ότι τον ήξερε μόνο ως Μιχάλη Οικονόμου. Είχε πλαστή άδεια κυκλοφορίας αυτοκινήτου, πλαστή ταυτότητα, πλαστό διαβατήριο.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Εγώ είχα πλαστό.
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Εξακολουθείτε να το έχετε και τώρα; Σας χρησιμεύει;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Όχι, αλλά έχω τον πλαστογράφο ανά πάσα στιγμή στην διάθεσή μου, είναι ο Νίκος Κούνδουρος, ο οποίος μάλιστα κινδύνευσα πάρα πολλές φορές στα 7 χρόνια από τον φίλτατό μου Νίκο, γιατί επιπλέον είναι και ανορθόγραφος?
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Το συνήθως συμβαίνον ποιο είναι; Είναι αυτό που έκανε ο κ. Γιωτόπουλος; Και για ποιο λόγο να κυκλοφορεί επί 30 χρόνια, σαν να ήταν άφαντος από την ελληνική κοινωνία, με άλλο όνομα την στιγμή που είχε παύσει να υπάρχει δικτατορία.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Κύριε συνήγορε, ο διάσημος και τοις πάσι γνωστός μακαριστός Πάμπλο ή Ράπτης γιατί κυκλοφορούσε σε όλο τον πλανήτη ως Πάμπλο;
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Δεν κυκλοφορούσε ως Πάμπλο, ήταν πασίγνωστος και είχα και ιδίαν γνώση, ήταν πασίγνωστος και ως Πάμπλο αλλά και ως Μιχάλης Ράπτης και είχε επανειλημμένως συνεργαστεί και με τον αείμνηστο Ανδρέα Παπανδρέου. Και εγράφετο στις εφημερίδες ως Μιχάλης Ράπτης και μέχρι το 1996?.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Με συγχωρείτε δεν θα απαντάτε στον μάρτυρα εσείς. Εσείς θα κάνετε ερωτήσεις.
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Τον ερώτησα και θέλω να μου απαντήσει. Μπορείτε να μου πείτε ο Μιχάλης Ράπτης ή Πάμπλο, με τον ίδιο τρόπο χρησιμοποίησε το ψευδώνυμο αυτό το οποίο είχε, που αναφέρετο και στους αγώνες της Αλγερίας με τον κ. Γιωτόπουλο γι’ αυτούς τους λόγους;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Κύριε συνήγορε, έχετε δίκιο ως προς το ένα σκέλος. Στο άλλο είναι απολύτως βέβαιον ότι, στον πλανήτη ολόκληρο ουδείς εγνώριζε τον Πάμπλο ως Ράπτη, ακόμα και εγώ ξεχνάω το όνομά του, τον εγνώριζε ο υπόλοιπος πλανήτης ως Πάμπλο, εκτός από μας τους Ελλαδίτες. Εννοώ επομένως, νομίζω ότι την απάντηση στην ερώτηση σας την έχει δώσει πολύ καλύτερα ο ίδιος ο Γιωτόπουλος, ο οποίος είπε για ποιους λόγους συνέχισε να έχει το ίδιο ψευδώνυμο.
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Μιλήσατε ότι σώθηκε και ο Δικηγορικός Σύλλογος Αθηνών, σώθηκαν και οι δικηγόροι όταν σας διέγραψαν ως ασκούμενο αν κατάλαβα καλά. Θα σας υπενθυμίσω όμως αν υπάρχει κάποια τάξη, κάποιο στρώμα του ελληνικού λαού που αντιστάθηκε κατά πλειοψηφία κατά της χούντας ήταν οι δικηγόροι, για να μην πω και μόνον. Και να μην ξεχνάτε ότι στα Στρατοδικεία οι δικηγόροι έδωσαν το ενεργό και μεγάλο παρών, είτε ως δικηγόροι συνήγοροι?
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Είπα δεν θα απαντάτε εσείς τον μάρτυρα. Μα με συγχωρείτε πάρα πολύ, αυτό είναι αντιδικονομικό.
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Κύριε Πρόεδρε είχατε υποχρέωση σύμφωνα με το άρθρο 45 του Κώδικα περί Δικηγόρων, είχατε υποχρέωση να μην απαξιώνετε το λειτούργημα του δικηγόρου.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Σας παρακαλώ πάρα πολύ, εγώ απαξιώνω το λειτούργημα του δικηγόρου, τι λέτε κύριε συνήγορε; Ερωτήσεις έχετε να κάνετε; Ο μάρτυρας ήρθε εδώ για να τον ρωτάμε, όχι για να του κάνουμε μάθημα. Αυτές είναι οι απόψεις του.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Κύριε συνήγορε, την επικροτώ την άποψή σας, παρακαλώ. Την παρατήρηση την τελευταία του κ. συνηγόρου την αποδίδω απλώς στα ετοιμόρροπα ελληνικά του?
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Κύριε Ζουράρι, σας παρακαλώ πολύ, δεν υπάρχει λόγος προσωπικής επίθεσης.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Κύριε Πρόεδρε, μ’ αυτά που είπα με έναν αυτοσαρκασμό ήταν αυτό που λένε οι Πατέρες της Εκκλησίας, αυτομεμψία, και βεβαίως ξέρω πολύ καλά ότι οι δικηγόροι βεβαίως είχαν αντισταθεί?
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Εσείς συνταυτίζετε με την δική μου; Χαίρω τουλάχιστον, κύριε, και για όλα όσα είπατε χαίρω, δεν έχει σημασία. Θέλω μόνο κάτι άλλο να μου πείτε, μόνο 30 δικαστές ήταν εκείνοι που απελύθησαν στην διάρκεια της δικτατορίας, μόνο 30. Θέλω να πω το εξής. Δεν με ενδιαφέρει αυτό, με ενδιαφέρει το εξής. Εγώ ασχολούμαι με δυο ληστείες και με μια απόπειρα ανθρωποκτονίας που έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια μιας ληστείας. Θα ήθελα να μου πείτε το εξής, εσείς που ήρθατε να καταθέσετε έχετε υπόψη σας γιατί κατηγορείται ο κ. Γιωτόπουλος;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Ναι, διάβασα το κατηγορητήριο?
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Οι πράξεις αυτές, εάν δεν ξέρω για κανέναν και δεν μπορώ αυτή τη στιγμή μια μάχη γίνεται, κ. Ζουράρι, αποδεικτική, για να πούμε ποιος είναι ένοχος, με ποια στοιχεία είναι, ή εάν δεν είναι ένοχος, να πούμε ότι είναι αθώος, θα το πει το Δικαστήριο, εμείς απλώς συλλειτουργοί είμαστε. Θέλω να μου πείτε το εξής. Εσείς επικροτείτε στις πράξεις αυτές που έλαβαν χώρα ‒αν έλαβαν χώρα‒ επικροτείτε και την ληστεία;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Εγώ θα σας πω το εξής. Εάν το Ελληνικό κράτος, δηλαδή η ψωροκώσταινα για να χρησιμοποιήσω επιστημονική ορολογία, εάν η ψωροκώσταινα το ’74 ήταν αξιοπρεπές κράτος, θα προφύλασσε παραδείγματος χάρη τους εγκληματίες πολέμου, τον Μάλλιο, τον Μπάμπαλη κλπ, συλλαμβάνοντας και εξασφαλίζοντάς τους εδώ στον Κορυδαλλό κάτω. Και επομένως θα απαντήσω πάλι με το Αριστοτελικό «αρχή μεν των καθ’ έκαστων το καθ’ έκαστον.» Το συγκεκριμένο καθ’ έκαστον για τον Μάλλιο και τον Μπάμπαλη και τους στρατιωτικούς της CIA κλπ, ήταν στόχοι, ήταν εγκληματίες, και επομένως από την στιγμή που το κράτος το ελληνικό, επισήμως επενδεδυμένο το κράτος με την ιερότητα που έχει της συλλογικής μας Κοινότητας, δεν έπραξε το καθήκον, το έπραξαν πολίτες.
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Με συγχωρείτε, εγώ σας ρώτησα για δυο συγκεκριμένες ληστείες. Μεταξύ των κατηγοριών υπάρχουν και ληστείες? εγώ σας ρώτησα, κ. Ζουράρι, επειδή είστε μάρτυρας, υπάρχουν δυο κατηγορίες. Η μια είναι εναντίον της περιουσίας του ΕΛΤΑ, το οποίο διανέμει τις συντάξεις. Μια έγινε στις 16 Δεκεμβρίου του 1991, με προϊόν της ληστείας περίπου τετρακόσια εκατομμύρια. Και μια άλλη ληστεία έγινε?.
Ι. ΡΑΧΙΩΤΗΣ: Κάντε την δουλειά σας και αφήστε τις υποδείξεις.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Κύριε Ραχιώτη, κάνει ερωτήσεις ο άνθρωπος, γιατί τον διακόπτετε;
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Χρειάζεται και κάποια σεμνότητα, κύριε Ραχιώτη.
Ι. ΡΑΧΙΩΤΗΣ: Βλάπτετε τον εαυτό σας με αυτές τις ελλείψεις, μην απευθύνετε τίποτα από εδώ. Το ότι δεν μιλάμε δεν σημαίνει ότι δεν βλέπουμε.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Κύριε Ζουράρι, λίγο αέρα Δικαστηρίου πήρατε σήμερα έτσι;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Ωραίος είναι, μ’ αρέσει.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Εμένα δεν μ’ αρέσει καθόλου αυτός ο αέρας, μ’ αρέσει ήρεμα. Να γίνονται σε συνθήκες ηρεμίας για να βγάλεις και σωστή απόφαση.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Όπως ξέρετε η εριστική τέχνη είναι εφεύρεση ελληνική, κύριε Πρόεδρε.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Ναι, αλλά εριστική μη νομίζετε ότι πλακωνόντουσαν στο ξύλο, απλώς είχαν αντίθετες απόψεις και τις λέγανε?
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Ξέρετε η Έρις και Έρως είναι από την ίδια ρίζα. Επομένως δυστυχώς έχουμε πρόβλημα.
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Και μια άλλη ληστεία έγινε στα ΕΛΤΑ πάλι στις 27 Ιανουαρίου του 1997. Και είπε και ο κ. Κουφοντίνας και είναι μια εύλογη ? ότι τι θέλατε μια επαναστατική οργάνωση να διανείμει κουπόνια, ή να ζητάει δάνεια, ή να κάνει να συλλέγει χρήματα στους δρόμους; Όχι. Σας ρωτώ όμως εσάς κατευθείαν, θέλω να μου πείτε, εσείς πώς αξιολογείτε αυτή την πράξη, μέσα στα πλαίσια της προσπάθειας για να αλλάξουμε αυτό τον κόσμο και όχι να τον εξωραΐσουμε.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Κύριε συνήγορε, το έχει κάνει αυτό η ελληνική ιστορία. Δόξα ο Θεός είμαστε 3.000 χρόνια και επιμένουμε να υπάρχουμε. Ο Νικηταράς ο τουρκοφάγος πώς ανανέωνε τις εφοδιοπομπές του, ο Καραϊσκάκης από πού εύρισκε τα χρήματα;
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Και είναι δηλαδή ο κατηγορούμενος που υπερασπίζεστε και ο κατηγορούμενος που ανέφερα, είναι αντίστοιχοι και ανάλογοι με τον Καραϊσκάκη και τον Κολοκοτρώνη κλπ; Φοβάμαι κ. Ζουράρι, επειδή είστε και πολιτειολόγος και ασχολείστε και με την ιστορία, φοβάμαι ότι θα τρίζουν τα κόκαλά της?
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Κύριε συνήγορε, στα νομικά θέματα είστε εσείς βεβαίως οι εγκρατείς, στην πολιτειολογία όμως εγώ είμαι ο εμπειρογνώμων και όταν λέω εγώ, εγώ. Επομένως αναμφισβήτητα οι πράξεις του κ. Γιωτόπουλου, αν έλαβε π.χ. με βάση την συλλογιστική αν ήταν σε μια επαναστατική οργάνωση, η οποία έπρεπε να προσδιοριστεί χρήμα, βεβαίως ανήκει μέσα στην μεγάλη χορεία των επαναστατικών διαδικασιών, προφανώς.
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Έστω και αν είναι και το χρήμα του ελληνικού λαού;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Σας υπενθυμίζω δε, κύριε συνήγορε, τι λέει ο ελληνικός λαός: «θα σαλτάρω, θα σαλτάρω, την σαμπρέλα να σου πάρω». Είναι τραγούδι βεβαίως. «θα σαλτάρω, θα σαλτάρω, την σαμπρέλα να σου πάρω», διότι δια της βιώσεως και δια της διαγουμίσεως της γερμανικής κατοχής προσποριζόμασταν?.
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Μόνο που τότε είχαμε γερμανική κατοχή και μιλάτε για τους σαλταδόρους που ήταν και αυτό μια αντιστασιακή πράξη. Αλλά τότε είχαμε γερμανική και γενικότερα ναζιστική και φασιστική κατοχή, δεν είχαμε ένα ελεύθερο ανοιχτό δημοκρατικό πολίτευμα.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Απαντώ της ερωτήσεως. Σ’ αυτά τα πράγματα ευτυχώς, πρόωρα δε η τραγωδία και όπως και ο Αριστοτέλης είπε, «μη μια αν είναι την αρετήν εν τη πόλει δυο τουλάχιστον αρετές, επειδή εξ ανομοίων η πόλις». Είναι αναμφισβήτητο ότι ανάμεσα σε σας και στον κ. Γιωτόπουλο υπάρχει ανομοιότης κατά την πολιτική σας συνείδηση. Επομένως ο κ. Γιωτόπουλος αν είχε μια άλλη αντίληψη περί πολιτείας, μέσα στην άλλη αντίληψη που δεν είναι δική σας, θα νομιμοποιείτο πλήρως όπως ο Νικηταράς, ο οποίος δεν είχε την ίδια αντίληψη περί πολιτείας με τους Κοτζαμπάσηδες να ασκήσει?
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Ο κ. Γιωτόπουλος λοιπόν παραλληλίζεται με τον Νικηταρά.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Κύριε συνήγορε, κατά την αντίληψη της τέχνης μου εγώ είμαι πολιτειολόγος, κατά την αντίληψη της τέχνης μου, ναι. Είμαι σαφής.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Σαφέστατος. Από εκεί και πέρα θα τα πούμε εμείς. (Διαλογικές συζητήσεις)
Σ. ΓΕΩΡΓΙΟΥ: Θα σας παρακαλέσω πάρα πολύ?
Ι. ΡΑΧΙΩΤΗΣ: Να μην παρακαλέσετε για τίποτα. Δεν με ενδιαφέρουν οι παρακλήσεις σας. Πιστέψτε με.
Σ. ΓΕΩΡΓΙΟΥ: Θα σας παρακαλέσω πάρα πολύ όταν απευθύνεστε σε εμένα, δεν χρειάζονται τόσα κουνήματα.
Ι. ΡΑΧΙΩΤΗΣ: Θα απευθύνομαι κάθε φορά που το κρίνω σκόπιμο για τις παρατηρήσεις που κάνετε. Τη φτήνια κρατήστε την για τον εαυτό σας και σας προσδιορίζει. Είστε πολύ φτηνός. Αυτό έχω να σας πω. Έχετε περάσει τη γελοιότητα πια. Το ότι σεβαστήκαμε αυτό το στιλ τόσο καιρό, μπορεί να σχετίζεται με άλλους λόγους, αλλά πιάσατε πιάτο. Είστε εκεί. Και σας τα λέω με πλήρη ειλικρίνεια.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Έχετε την καλοσύνη να κάνετε ερωτήσεις; Εγώ θέλω να ακούσω τι λέτε και από εκεί και πέρα βάζω στο μυαλό μου.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Είναι πρώτα για σας, κ. Πρόεδρε, γιατί δεν τα ακούτε προσωπικά, τα ακούτε εν ονόματι του ελληνικού λαού. Επομένως υπάρχει μια ευρυχωρία.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Τα ακούω για όλον τον κόσμο.
Ι. ΡΑΧΙΩΤΗΣ: Η βασική κατηγορία που έχει ο κ. Γιωτόπουλος σε 960 τόσες κατηγορίες αναλύεται αυτό, είναι ότι υποκίνησε όλους αυτούς τους ανθρώπους που βλέπετε πίσω σας, πλην του εαυτού του, να κάνουν όλες τις πράξεις που έχει η κατηγορία και αυτό το έκανε επί 27 συναπτά έτη σε όλους αυτούς τους ανθρώπους και πλέον σε κάποιους αγνώστους και υποκίνησε έτσι σε ένα όριο σχεδιασμού, λήψης απόφασης και επιβολής της απόφασης σε όλους αυτούς τους ανθρώπους.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Επιβολής;
Ι. ΡΑΧΙΩΤΗΣ: Βεβαίως. Με την έννοια δηλαδή ότι δεν την είχαν αυτή την απόφαση στο μυαλό τους και τους την προκάλεσε.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Πρόκληση απόφασης.
Ι. ΡΑΧΙΩΤΗΣ: Ναι. Χωρίς αυτόν δηλαδή δεν θα είχαν συμβεί αυτά τα πράγματα, εκεί καταλήγει αυτό. Θέλω να μου πείτε με βάση όσο τον ξέρετε και όσο μπορείτε να κατανοήσετε αυτή την κατηγορία σε σχέση και με τα ιστορικά δεδομένα για τη 17Ν, γιατί η 17Ν είναι κι ένα ιστορικό δεδομένο σε αυτή τη χώρα εκτός από μια δικογραφία. Τι θα είχατε να πείτε γι’ αυτό τον άνθρωπο όπως τον ξέρετε σε σχέση με αυτή την κατηγορία; Και για την κατηγορία τι έχετε να πείτε; Αυτό δικάζεται βασικά.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Ως προς την ερώτηση αυτή υπάρχουν δύο σκέλη. Αν αρχίσω από το δεύτερο σκέλος είναι το εξής: στις Οργανώσεις αυτές που έχουν αυτή την παιδεία, την Αριστερή, την επαναστατική, προέχει η συλλογικότητα. Βεβαίως ένας άνθρωπος με τη γοητεία, το κύρος, τη μόρφωση του κ. Γιωτόπουλου είναι παρών εξεχόντως. Αλλά υπάρχει πάντοτε συλλογικότητα. Εάν η 17Ν είναι κατά την αντίληψη των μετεχόντων, ή αν υπάρχει ως τέτοια είναι επαναστατική Οργάνωση ‒και είναι επαναστατική Οργάνωση αριστερής προέλευσης κατ’ εμέ, δεν χαρακτηρίζεται από αρχηγικά φαινόμενα. Στην ιστορία του Αριστερού Κινήματος είναι πάντοτε συλλογικές, βεβαίως με μια προεξέχουσα παρουσία. Υπενθυμίζω ότι και στην εποχή της προσωπολατρίας της σταλινικής αναμφισβήτητα λειτουργούσε η Πολιτική Γραμματεία, η Κεντρική Επιτροπή του Κομμουνιστικού Κόμματος της Σοβιετικής Ένωσης, γιατί υπάρχει μια αρχή η οποία θα έλεγα ότι είναι συστατική αυτού του τρόπου αυτού του πολιτισμού, που είναι η συλλογικότητα. Έρχομαι στο πρώτο σκέλος της ερώτησής σας, επομένως δεν θα μπορούσε ‒υπό μορφή των ακροδεξιών Οργανώσεων που υπάρχει το αρχηγικό φαινόμενο, η αρχή του οδηγού‒ ποτέ ο Γιωτόπουλος να επιβάλλει έτσι αυτά τα στοιχεία, δεν θα τα δέχονταν λόγω παιδείας οι εταίροι και ως προς το προσωπικό, κατά τη διάρκεια της επαφής που είχα, ο άνθρωπος αυτός είναι ευπατρίδης, είχε μια εξαιρετική ευγένεια και μια προσοχή στην άποψη του άλλου και επομένως δεν θα μπορούσε ποτέ με ωμότητα να επιβάλλει μια άποψη, ή να χρησιμοποιήσει την ηθική λογική του υπεροχή σε αυτό το πράγμα.
Ι. ΡΑΧΙΩΤΗΣ: Σε αυτή την κατηγορία όπως διατυπώνεται ως αρχηγός της 17Ν, ως ηθικός αυτουργός πιο νομικά, υπάρχει και μια λογική προϋπόθεση που θα ήθελα να μου πείτε τη γνώμη σας. Η λογική προϋπόθεση είναι μιας αβουλίας των υπολοίπων μελών της 17Ν, δηλαδή ότι υπήρχαν κάποια άβουλα όντα που τους προκαλούσε τη βούληση, ότι η 17Ν ήταν μια Οργάνωση άβουλων κατ’ αρχήν όντων που χρειαζόταν μια διαρκή πρόκληση βούλησης επί 27 χρόνια. Δεν μιλάμε για ένα κλασικό μοντέλο στρατολόγησης, ότι σε πείθω, σε στρατολογώ και έκτοτε είσαι σε μια Οργάνωση και δρας, σου παράγω καθημερινά βούληση την οποία χωρίς εμένα δεν θα την είχες. Αυτό το μοντέλο ‒γιατί με αυτό το μοντέλο κατηγορείται ο κ. Γιωτόπουλος‒ πώς το βλέπετε;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Αυτό διαψεύδεται από την ιστορική πορεία της Αριστεράς. Διότι εάν χαρακτηρίζει κάτι την Αριστερά μέχρι τώρα είναι η συλλογική της αποτυχία παγκοσμίως. Η συλλογική αποτυχία παγκοσμίως και εδώ σε τι οφείλεται; Διότι αποτελείται από εξαιρετικά μουλαρωμένες και πεισματάρικες προσωπικότητες. Υπάρχει ένας συνωστισμός προσωπικοτήτων στην Αριστερά πάντοτε. Δεν υπάρχει το αγελαίο φαινόμενο, και εννοώ στις Οργανώσεις, στην πρωτοπορία, όχι βέβαια στην ψηφοφορία όπου συμμετέχουμε όλοι. Αλλά συνήθως και από την πείρα που έχω εγώ στις αριστερές οργανώσεις και επειδή κατ’ εμέ προσωπικά ‒και εννοώ και επιστημονικά‒ η 17Ν είναι επαναστατική Οργάνωση αριστερής προέλευσης, δεν γνωρίζω πλην τον Γιωτόπουλο κανέναν άλλο εδώ. Γνώρισα εδώ τον κ. Σερίφη ο οποίος όπως μου είπε δεν είναι στην Οργάνωση αυτή. Οι Οργανώσεις αυτές αποτελούνται από ισχυρές προσωπικότητες και θέλει πολλή τόλμη και θάρρος και έλλειψη αβουλίας αλλά ευβουλία για να συμμετάσχεις σε συνθήκες παρανομίας παρατεταμένης, σε μια τέτοια Οργάνωση. Επομένως αποκλείεται να υπήρχαν εδώ άβουλοι αμνοί τους οποίους έστελνε ο Γιωτόπουλος. Από την παράδοση την επαναστατική την αριστερή και από τη συγκεκριμένη εικόνα που δείχνει η Οργάνωση αυτή προφανώς δεν ισχύει. Δεν μπορούσε ο Γιωτόπουλος να είναι.
Ι. ΡΑΧΙΩΤΗΣ: Αξιολογείτε ως αναχρονικό στοιχείο ότι αυτή η αβουλία, αλλά ταυτόχρονα κι αυτή η διαβολική ικανότητα του Γιωτόπουλου κράτησε επί 27 χρόνια, δεν μιλάμε για μια περίοδο; Πώς το αξιολογείτε αυτό; Σαν κατηγορία λέει ότι είναι μια κατάσταση που επί 27 χρόνια κάποιοι έμειναν άβουλοι και κάποιος έμεινε το πρόσωπο που τους παρέσυρε.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Αυτά είναι παλιμπαιδισμοί των επιχωρίων δικών μας καλαμαράδων οι οποίοι δεν τα ξέρουν, ή οι εισαγωγές αμερικανικής προέλευσης. Γιατί στην Αμερική υπάρχει το μοντέλο του «κλέφτες και αστυνόμοι», «Ο γκάνκστερ και ο καουμπόι»?
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Ο καλός και ο κακός. Εμείς και οι άλλοι.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Αυτά είναι σχήματα μανιχαϊκά που δεν μπορούσαν να ισχύσουν, τουλάχιστον στην περίπτωση επαναστατικής Αριστερής Οργάνωσης.
Ι. ΡΑΧΙΩΤΗΣ: Πάμε τώρα σ’ ένα δεύτερο ζήτημα. Επειδή τέθηκε ένας ισχυρισμός από τους κατηγορούμενους ο οποίος λοιδορήθηκε και λοιδορείται συνεχώς από την Πολιτική Αγωγή και προηγούμενα και από ένα συνάδελφό μου, ότι η δίωξή μας σχετίζεται με την αντιστασιακή μας δράση και τη συγκεκριμένη κατεύθυνση που είχε αυτή η αντιστασιακή μας δράση και η απάντηση που την ακούσατε προηγούμενα είναι ότι χοντρικά «Ήσασταν αραχτοί στα cafe των Παρισίων» και ότι «Αυτό είναι όλο-όλο και μας πουλάτε φύκια για μεταξωτές κορδέλες σήμερα». Τα λέω καλά, κ. Γεωργίου; Έτσι τέθηκε;
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Πετάτε κι εσείς κάπου-κάπου!
Ι. ΡΑΧΙΩΤΗΣ: Για να είναι σαφές από πού προέρχεται. Θέλω μια απάντηση σε ένα θέμα που τέθηκε, δεν τέθηκε με μορφή ερώτησης, αλλά εγώ θα το κάνω ερώτηση όμως ώστε να διευκολύνω.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Εγώ δεν παραπέμπω στη Μαρξ, εγώ παραπέμπω παραδείγματος χάρη στον Κοσμά τον Αιτωλό, τον Άγιο Κοσμά τον Αιτωλό, ο οποίος λέει τα εξής: «Ο δάσκαλος οφείλει πάντοτε να αναρωτιέται τι σόι μαθητές έχει απέναντί του». Εσείς αυτή τη στιγμή είστε κριτές, άρα δάσκαλοι. Επομένως ταιριάζει πάρα πολύ η σοφία αυτή του Κοσμά του Αιτωλού γι’ αυτό. Αλλά συμπληρώνει ο Άγιος και λέει το εξής: «Οφείλουν όμως παραλλήλως και οι μαθητές να αναρωτιόνται τι σόι δασκάλους έχουν», εγώ είμαι οπαδός του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού και επομένως στην ερώτηση αυτή απαντώ το εξής: Οφείλω κι εγώ ως μαθητής εδώ να αναρωτηθώ ποιοι συνήγοροι μου απευθύνουν ερώτηση, ποιοι δικαστές ‒επειδή είμαστε συνομήλικοι‒ μου απευθύνουν τις ερωτήσεις, δηλαδή εκείνη τη μετέωρη και εξαιρετικά δύσκολη εποχή όσοι λόγω ηλικίας ήμασταν εκεί, που ήμασταν και τι κάναμε. Θα έλεγα προς τον κ. συνήγορο που είπε για τα καφενεία, ότι υπάρχει το εξής απόρημα ότι: ποιος θα ήταν ο πλέον αξιοκατάκριτος, ή ο λιγότερο επιβλαβής προς την πατρίδα: αυτός ο οποίος κωλοβαράει στο καφενείο των Παρισίων, όπως ο Ζουράρις π.χ., ή ένας ο οποίος ως νεαρός πρωτοδίκης εδίκαζε όχι εν ονόματι του ελληνικού λαού αλλά εν ονόματι της εκτροπής, ανάμεσα στο ’67-’74; Ως μαθητής εγώ και μαθητής του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού, βεβαίως θα θέτω την ερώτηση αυτή στους δασκάλους μου!
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Πολύ ωραία! Μόνο που εσείς δεν πρέπει να θέτετε ερωτήσεις, αλλά να απαντάτε. Τέλος πάντων. Έχουν αντιστραφεί οι όροι εδώ μέσα.
Ι. ΡΑΧΙΩΤΗΣ: Από το καλοκαίρι που μας πέρασε και μετά, πάρα πολλοί άνθρωποι από τη γενιά σας και από αυτή την ομάδα των ανθρώπων που σπούδασαν στο Παρίσι, αυτές τις λίγες εκατοντάδες ανθρώπων, ενοχοποιήθηκαν σαν ηγέτες της 17Ν και όλοι αυτοί ενοχοποιήθηκαν με στοιχεία. Έχω εδώ ένα δημοσίευμα της εφημερίδας «ΤΑ ΝΕΑ» ‒που θα σας το καταθέσουμε κιόλας κ. Πρόεδρε‒ Παρασκευή 25 Ιουλίου 2002, που αναφέρεται σε έναν, δεν τον ονομάζει, αλλά είναι από τα τυπικά δημοσιεύματα. Ωστόσο λέει: «Σύμφωνα με πληροφορίες το πιθανότερο είναι ο συγκεκριμένος άνθρωπος να έπαιζε περισσότερο ιδεολογικό, καθοδηγητικό και βοηθητικό ρόλο για τον ίδιο τον Γιωτόπουλο» και μάλιστα η πληροφορία που δίνει είναι ότι «Η παρακμή στο λόγο και στο ύφος των προκηρύξεων σχετίζεται με τη δική του αποχώρηση» του βοηθού – συγγραφέα των προκηρύξεων και δίνει, ύψος, ηλικία, από εκεί και πέρα για όποιον δεν κατάλαβε. Πιστεύετε ότι αυτό το κλίμα και αυτά τα δημοσιεύματα ‒όταν λέω κλίμα εννοώ αυτό‒ έπαιξε ένα ρόλο τελικά στο να διαμορφωθούν οι κατηγορίες απέναντι σε ανθρώπους που δικάζονται σήμερα και μπορεί να έχουν κάποια επιρροή στην τύχη τους; Ή είναι άνευ αντικειμένου για τη δικαστική τους προοπτική, θα έλεγα. Εγώ δεν το συσχετίζω με την απόφαση.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Αν δεν τα φέρνατε εδώ, ούτε θα τα ξέραμε εμείς. Εσείς τα φέρατε.
Ι. ΡΑΧΙΩΤΗΣ: Αυτό αφήστε το, γιατί πριν τα φέρουμε εμείς αυτά, είχε έρθει η κατηγορία που μπήκε από τέτοια. Άρα κάτι ήρθε, κάτι υπάρχει λοιπόν. Τη δουλειά τους την έκαναν αυτά τα δημοσιεύματα και έχετε ένα διαμορφωμένο πλαίσιο.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Εσείς μας τα φέρνετε να μας διαφωτίσετε.
Ι. ΡΑΧΙΩΤΗΣ: Εμείς πρέπει να σας δείξουμε τις ρίζες του πλαισίου που σας ήρθε με μορφή βουλεύματος.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Κύριε συνήγορε, δεν έχουμε τίποτα άλλο μπροστά μας; Ούτε μας νοιάζουν αυτά, ούτε μας αγγίζουν. Ποιον λέει;
Ι. ΡΑΧΙΩΤΗΣ: Δεν λέει όνομα, αλλά λέει 68 ετών, 1.70 ύψος, με σπίτι στην Αίγινα, μετά βρέθηκαν δύο. Εκτός από τον Σκαρπαλέζο υπήρχε και άλλο πρόσωπο με σπίτι στην Αίγινα. Τώρα διαλέξτε εσείς από εκεί και πέρα. Τι να σας πω εγώ;
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Τι να διαλέξω; Σπίτι; Ελάτε τώρα. Δεν χρειάζονται αυτά, αλλά εσείς αφού τα θέλετε, τι να κάνω κι εγώ.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Νομίζω ότι το συγκεκριμένο Δικαστήριο δεν επηρεάζεται από αυτό, αλλά όλη η προδικασία, η προανάκριση και η ανάκριση επηρεάστηκε. Γιατί και οι ανακριτικές Αρχές και οι διωκτικές Αρχές κυρίως γιατί πρέπει να ζει κανείς εν τόπω και χρόνω, γιατί η συγκεκριμένη Ψωροκώσταινα? Εγώ είμαι πάρα πολύ ερωτευμένος, κ. Πρόεδρε, με την υπεράχρονο Ελλάδα.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Κύριε Ζουράρι, άμα καθίσετε τακτικός ανακριτής σε τέτοια υπόθεση, θα δω αν έχετε χρόνο όχι να διαβάζετε εφημερίδα, ούτε για φαγητό.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Το ξέρω. Θα έπρεπε ίσως να βρεθεί χρόνος.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Πού να βρεθεί ο χρόνος να διαβάσουμε τις εφημερίδες;! Και εγώ τώρα αυτή την εποχή ό,τι μου λέει κανένας γνωστός, «Ξέρεις, η εφημερίδα τα έχει με εσένα γιατί καθυστέρησες τη δίκη», ή «Η τάδε εφημερίδα λέει ότι καλά πάει η δίκη». Την ίδια μέρα! Τα ακούω. Τι να κάνω; Το ίδιο και οι τακτικοί ανακριτές μπορούσαν να διαβάζουν αυτή την ιστορία για σπίτι στην Αίγινα;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Υπήρξε πίεση όμως, το υπέστην κι εγώ προσωπικά.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Μην υποβαθμίζουμε τόσο πολύ τα πράγματα. Βέβαια οι υποψίες πάντα πρέπει να υπάρχουν και στο δημοκρατικό καθεστώς για κανέναν δεν θα είμαστε βέβαιοι.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Ξέρετε ότι η βάση του δημοκρατικού ‒και είναι φράση την οποία τη μεταφράζω μάλιστα κι άσχημα στα παιδιά γιατί τους ενοχλεί, γιατί είναι η γραμμική αντίληψη που έχει επικρατήσει από τη Δύση‒ αλλά στο δικό μας το καθεστώς το ελληνικό, το ελληνοπρεπές είναι ολοφάνερο. Λέει «Εις την καθ’ ημέραν των αλλήλων επιτηδευμάτων υποψίαν μη λυπηράς δε τη όψει?» κλπ. Το δημοκρατικό πολίτευμα στηρίζεται προς τη θεσμική αλλήλων δυσπιστία. Πρέπει να δυσπιστείς εσύ προς εμένα και εγώ προς εσένα, για να υπάρξει δημοκρατία.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Εγώ πάντως σας ακούω. Είδατε; Έχω δυσπιστία;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Όχι. Αλλά λέω ότι η θεσμική δυσπιστία είναι απαραίτητη.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Εσείς βέβαια προς εμένα το είπατε από την αρχή ότι την έχετε. Είπατε αν πούμε «Αθώος» είναι καλή η απόφαση, αν πούμε «Ένοχος» είναι κακή. Χωρίς να ξέρω ο δικαστής τι θα βγάλει, εγώ πάντως από τώρα το απορρίπτω.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Βεβαίως το είπα.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Αυτό είναι μια μορφή έκφρασης δυσπιστίας.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Γι’ αυτό περιμένω και την έφεση.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Έχουμε και την έφεση;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Δεν υπάρχει έφεση;
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Δεν ξέρουμε αν χρειάζεται η έφεση.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Υπάρχει ως ασπίς.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Βλέπετε ότι το τεκμήριο αθωότητας εμείς οι δικαστές το έχουμε. Εσείς το έχετε;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Όχι. Το καταλαβαίνω γιατί έτσι είναι η ανθρώπινη φύση. Εγώ μεν έχω το σύμπλεγμα κατωτερότητας του διωκόμενου κατ’ επάγγελμα, κατά συρροή και καθ’ υποτροπήν, όλη η οικογένειά μου από τότε που τη γνωρίζω κι εγώ διώκομαι.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Ο πατέρας σας τι ήταν;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Κακός άνθρωπος.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Δηλαδή; Τι δουλειά έκανε;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Ήταν Κομμουνιστής εν ενεργεία.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Τι δουλειά έκανε;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Ιατρός – σεξολόγος.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Αυτός που διαβάζαμε κρυφά όταν ήμασταν παιδιά;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Ακριβώς.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Πώς ήταν το όνομά του;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Γεώργιος.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Ο κ. Χρυσικόπουλος έχει τον λόγο.
Κ. ΧΡΥΣΙΚΟΠΟΥΛΟΣ: Κύριε μάρτυς τις προκηρύξεις της 17Ν τις έχετε διαβάζει; Τις διαβάζετε από την αρχή;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Στα πρώτα χρόνια αρκετά.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Μετά τις βαρέθηκε!
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Και αυτή με τον Σόντερς διάβασα.
Κ. ΧΡΥΣΙΚΟΠΟΥΛΟΣ: Θα μπορούσατε να μας πείτε κατά τη δική σας εμπειρία ή και με την όποια γνώση έχετε, θεωρείτε ότι είναι προϊόν ενός ανθρώπου που κάποιος έκατσε και την έγραψε; Είναι προϊόν συλλογικής δουλειάς; Πώς γινόταν σε κάποιες Οργανώσεις στις οποίες συμμετείχατε εσείς στο ζήτημα των προκηρύξεων; Πώς γράφονταν δηλαδή; Υπήρχε ένας που τα έγραφε δηλαδή και τελείωνε η υπόθεση;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Οι προκηρύξεις της 17Ν είναι πολιτικά κείμενα, είναι σοβαρά πολιτικά κείμενα με την επιφύλαξη που είχα εγώ προσωπικά λόγω χαρακτήρα ότι χρησιμοποιούν την συντεταγμένη αυτή περίξυλη γλώσσα όπως λένε τώρα της Αριστεράς, δηλαδή θα μπορούσαν να γράφονται καλύτερα. Αλλά είναι κείμενα τα οποία εμένα μου δημιουργούσαν πάντοτε την εξής εντύπωση: πρώτον είχαν μια στοιχειοθέτηση στο πραγματολογικό υλικό εξαιρετικά λεπτομερή και καταλάβαινα ότι είναι άνθρωποι που έχουν τη δυνατότητα να ενημερώνονται σε ορισμένα πράγματα. Το γενικό πλαίσιο ενός του οποίου έθεταν αυτά τα πραγματικά στοιχεία, ήταν η γενική αντίληψη της επαναστατικής Αριστεράς περί συγκρούσεως κεφαλαιοκρατίας και λαϊκών τάξεων, κέντρου και περιφέρειας, ιμπεριαλισμού κλπ., και ήταν αξιοπρόσεκτα πάντοτε με την επιφύλαξη της περί ξύλου γλώσσας. Αλλά αυτά τα κείμενα είναι συνήθως συλλογικά. Δηλαδή π.χ. έχω γράψει πάρα πολλά κείμενα εγώ, συνήθως γράφουμε εμείς οι γραφιάδες κάτι και συμπληρώνεται και γίνεται με αλλεπάλληλες συζητήσεις, «όχι να προσθέσεις αυτό», «όχι βάλε κάτι εκεί» ακόμη και στα επίσημα αλλά και σε παράνομα. Δεν υπάρχει ‒και επιμένω, πρέπει ίσως και το Δικαστήριό σας και το λάβει υπόψη του αυτό‒ στην παράδοση της Αριστεράς η προσωπική, η ατομική επεξεργασία ενός κειμένου. Το κείμενο στην τελευταία του μορφή είναι πάντοτε αποτέλεσμα συλλογικής επεξεργασίας.
Κ. ΧΡΥΣΙΚΟΠΟΥΛΟΣ: Μια τελευταία ερώτηση. Γυρίσατε στην Ελλάδα εσείς ή μείνατε στη Γαλλία;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Πηγαινοερχόμουν.
Κ. ΧΡΥΣΙΚΟΠΟΥΛΟΣ: Μπορείτε να περιγράψετε το κλίμα μετά την πτώση της δικτατορίας; Δηλαδή υπήρχε ασφαλής βεβαιότητα ότι είχε αποκατασταθεί η δημοκρατία και ήταν όλα εντάξει;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Εγώ είχα συναντήσει τον Πρόεδρο της Κυβέρνησης τότε στο σπίτι της κας Χορν, γιατί επί δύο μήνες θυμάμαι ότι και ο Πρόεδρος της Κυβέρνησης, τότε ο Καραμανλής, στην άτυπη εκείνη Κυβέρνηση μέχρι τις εκλογές επί 3 μήνες κρυβόταν και κοιμόταν σε μια θαλαμηγό.
Κ. ΧΡΥΣΙΚΟΠΟΥΛΟΣ: Κρυβόταν ο Πρωθυπουργός δηλαδή, κοιμόταν σε άλλο σπίτι κάθε βράδυ.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Βεβαίως ο ίδιος ο Καραμανλής επί 3-4 μήνες. Θυμάμαι ότι ο τότε Υπουργός Εξωτερικών ή Εθνικής Αμύνης είχε μιλήσει για τα σταγονίδια τα οποία υπήρχαν του Αβέρωφ. Επομένως βεβαίως υπήρξε μια περίοδος όπου υπήρχε μια υποψία για απόπειρα πραξικοπήματος μερικούς μήνες μετά, υπήρχε αναμφισβήτητη ‒και λόγω της έκρυθμης κατάστασης στο στράτευμα‒ λόγω και της εισβολής της Τουρκίας, υπήρχε αναμφισβήτητα μια γενική αντίληψη αστάθειας και ρευστότητας.
Κ. ΧΡΥΣΙΚΟΠΟΥΛΟΣ: Δεν θέλω τίποτα άλλο.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Ο κ. Ζαΐρης έχει τον λόγο.
Ν. ΖΑΪΡΗΣ: Είπατε ότι τα κείμενα των προκηρύξεων ήταν συνήθως συλλογικά. Πώς δικαιολογούνται ορισμένα σοβαρά ορθογραφικά λάθη; Με δεδομένο, ότι το βιβλίο από το οποίο αναγιγνώσκαμε τις προκηρύξεις αποτελεί πιστή αντιγραφή των προκηρύξεων. Έτσι λέει το βιβλίο.
Ι. ΡΑΧΙΩΤΗΣ: Σε ποια λάθη αναφέρεστε, για να έχουμε και μια συνείδηση ποιου θέματος θίγετε; (Διαλογικές συζητήσεις)
Ν. ΖΑΪΡΗΣ: Αφορά σοβαρά ορθογραφικά λάθη τα οποία είναι επαναλαμβανόμενα για μία λέξη συγκεκριμένη πάρα πολλές φορές, τα οποία έχω επισημάνει από την επανειλημμένη μελέτη των προκηρύξεων. Πώς δικαιολογούνται αυτά τα σοβαρά ορθογραφικά λάθη;
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Η πιθανότερη εκδοχή είναι ότι την τελική διατύπωση, η οποία πάντοτε είναι αποτέλεσμα συλλογικό, τη συντάσσει ένας μόνο.
Ν. ΖΑΪΡΗΣ: Περνάει όμως από μια τελική κρίση, είπατε πριν.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Ξέρετε πώς περνάει; Ως εξής: εγώ είμαι ο γραφιάς της υπηρεσίας και συνήθως λες το εξής «Να προσθέσεις αυτό», γίνεται μια συζήτηση, το προσθέτουμε. «Να αφαιρέσεις το άλλο». Επειδή εγώ πάντοτε συνέτασσα την τελική εκδοχή η οποία πήγαινε προς ψήφιση δια βοής κλπ., είναι ολοφάνερο ότι εφόσον εγώ ήμουν ο τεχνικός συντάκτης, προφανώς θα επαναλάμβανα εγώ τα λάθη μου, αλλά το κείμενο δεν μπορεί να μην είναι συλλογικό.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Ευχαριστούμε πολύ. Να πάτε στο καλό.
Κ. ΖΟΥΡΑΡΙΣ: Παρακαλώ.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Η κα Κούρτοβικ έχει τον λόγο.
Ι. ΚΟΥΡΤΟΒΙΚ: Επανειλημμένα έχει τεθεί σε αυτή την αίθουσα το ζήτημα των λαθών των προκηρύξεων, το οποίο φαίνεται να αποτελεί ένα στοιχείο επιβαρυντικό πιθανό για κάποιο κατηγορούμενο, ή πιθανό και για τον πελάτη μου, το οποίο δεν μας αποκαλύπτετε ποιο είναι. Εάν τυχόν υπάρχει μια τέτοια θέση, νομίζω ότι θα πρέπει να είμαστε εν γνώσει για να μπορέσουμε να ασκήσουμε κι εμείς τις τυχόν άμυνές μας.
Β. ΜΑΡΚΗΣ: Διαβάστε τις προκηρύξεις.
Ι. ΚΟΥΡΤΟΒΙΚ: Δεν θα ψάξω να δω. Πιθανό να έχουμε διαφορετική άποψη και για τη γλώσσα, πιθανό να έχουμε και διαφορετική άποψη και για την ορθογραφία.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Εκείνοι που το ρώτησαν θα σας πουν και σελίδες. Εγώ δεν το εντόπισα. Καταλάβατε; Εγώ τα άκουγα. Τις προκηρύξεις τις άκουγα, δεν τις διάβασα.
Ι. ΚΟΥΡΤΟΒΙΚ: Νομίζω ότι θα πρέπει ο κ. Ζαΐρης να το διευκρινίσει.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Θα σας βρούμε και τις σελίδες.
Ι. ΚΟΥΡΤΟΒΙΚ: Πότε, κ. Πρόεδρε; Γιατί θα πρέπει προφανώς να δοθεί η δυνατότητα να ασκήσουμε τις άμυνές μας.
Ι. ΡΑΧΙΩΤΗΣ: Από δικονομικής απόψεως δεν μπορεί να θέτετε δεδομένο που δεν έχει προκύψει από τη διαδικασία. Όταν επισημαίνετε συγκεκριμένο πράγμα, δεν μπορεί να λέτε στο μάρτυρα «Υπάρχει ένα συγκεκριμένο θέμα, σχολίασέ το μας». Πρέπει να πείτε ποιο είναι το θέμα, ότι η λέξη αυτή επαναλαμβάνεται εδώ, εδώ, κι εδώ και είναι εσφαλμένη.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Θα τα βρούμε.
Ι. ΡΑΧΙΩΤΗΣ: Για να μπορεί και ο μάρτυρας να είναι συγκεκριμένος, αλλά κι εγώ να σχολιάσω πάνω σε αυτό. Δηλαδή θίγεται δικό μου υπερασπιστικό δικαίωμα με αυτό τον τρόπο που τίθεται.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Εντάξει.
Ι. ΚΟΥΡΤΟΒΙΚ: Μήπως πρόκειται για λάθος του διορθωτή του κ. Χατζόπουλου. Να το δούμε. Για να ξέρουμε περί τίνος πρόκειται.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Καταλάβαμε πλήρως τι λέτε, θα το δούμε συνεπώς. Δεν υπάρχει θέμα. Δεν τελείωσε το ζήτημα εδώ. (Διαλογικές συζητήσεις)
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Είναι αρχή της δικονομίας ότι στο, μόνο που δεν μπορούμε να βάλουμε φραγμό στις ερωτήσεις είναι ο δικαστής. Ο Πρόεδρος και οι Δικαστές. Δεν μπορούμε ούτε να τους πούμε γιατί το ρωτάει, ούτε πώς το ρωτάει, ούτε τι θέλει να πει.
Ι. ΚΟΥΡΤΟΒΙΚ: Αν μου επιτρέπετε όμως, βάλατε φραγμό σε εμένα όταν ρώταγα για παγκοίνως γνωστό γεγονός, το γεγονός ότι ο Σάββας Ξηρός δήλωνε ότι θα κάνει διακοπές με τον κ. Σύρο το καλοκαίρι, όταν έκανα τη σχετική ερώτηση ο κ. Εφέτης, ο ίδιος που θέτει αυτό το ερώτημα, με διέκοψε και είπατε κι εσείς ότι δεν μπορώ να ρωτάω επί θέματος το οποίο δεν έχει προκύψει από τη διαδικασία. Γιατί εσείς μπορείτε;
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Κυρία Κούρτοβικ, δεν είναι το ίδιο ο δικηγόρος με το Δικαστή. Αυτό το ξέρετε.
Ι. ΚΟΥΡΤΟΒΙΚ: Είναι η ισότητα των όπλων, κ. Πρόεδρε.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Είναι λάθος.
Ι. ΚΟΥΡΤΟΒΙΚ: Αν σας εσείς μπορείτε να θέτετε στοιχεία που δεν προκύπτουν από τη διαδικασία?
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Για το Δικαστή δεν υπάρχει νομική δυνατότητα να του πούμε γιατί ρωτάς εκείνο και δεν ρωτάς το άλλο.
Ν. ΖΑΪΡΗΣ: Να λυθεί η απορία, δεν έχω κανένα πρόβλημα. Είναι η λέξη: «τέτοιος», «τέτοια», «τέτοιο». Μου έκανε σοβαρή εντύπωση το ότι είναι γραμμένο με «ι».
Ι. ΚΟΥΡΤΟΒΙΚ: Παντού;
Ν. ΖΑΪΡΗΣ: Στα περισσότερα και θα σας φέρω αύριο και σελίδες και σειρά.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Βλέπετε;
Ν. ΖΑΪΡΗΣ: Είναι παράδοξο το ότι το επισήμανα για να φύγει η απορία μου.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Ο κ. Γεωργίου έχει τον λόγο.
Σ. ΓΕΩΡΓΙΟΥ: Κατ’ αρχήν ο κ. Σύνεδρος φαίνεται ότι απάλλαξε τους συναδέλφους από κάτι που δεν ήθελαν: να ξαναδιαβάσουν τις προκηρύξεις, γιατί φαίνεται βαριούνται. Θα ήθελα να πω δυο κουβέντες μόνο ότι με την ολοκλήρωση της κατάθεσης του προηγούμενου μάρτυρα, αφ’ ενός μεν θεωρώ ότι θεμελιώθηκε η άποψή μου ότι πρέπει να αισθάνομαι περήφανος που δεν υπήρξα συνάδελφός του. Αλλά όχι μόνο αυτό. Μετά τα όσα εξέφρασε ως πολιτειολόγος και ως γνώστης του αντικειμένου αυθεντικά όπως μας είπε, οφείλω να συμπληρώσω ότι είμαι ευτυχής που δεν υπήρξα και μαθητής του.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Ο κ. Ευαγγελάτος έχει τον λόγο.
Δ. ΕΥΑΓΓΕΛΑΤΟΣ: Κύριε Πρόεδρε, κύριοι Εφέτες, τελείως επιγραμματικά θα ήθελα να κάνω κάποιες επισημάνσεις αποφεύγοντας χαρακτηρισμούς επί της προσωπικότητας του μάρτυρα. Ο μάρτυρας είναι, κατά την άποψή μου και νομίζω ότι είναι η ορθότερη άποψη, ένας παράγοντας κι αυτός της δίκης, ο οποίος μεταφέρει είτε αν γνωρίζει γεγονότα, ή γεγονότα τα οποία συνάπτονται με την κρίση του, αλλά ταυτόχρονα μπορεί να εκφέρει και τις απόψεις του οι οποίες μπορεί να είναι συναρτημένες με ορισμένα γεγονότα τα οποία έζησε και βίωσε. Όσον αφορά για τον πρώτο μάρτυρα, για την αποφυγή άσκοπων επισημάνσεων και επαναλήψεων, θα ήθελα μόνο να τονίσω ότι ο κ. Σκαρπαλέζος δεν προσέφερε τίποτε τόσο προς την κατεύθυνση της κατάλυσης της ενοχής του κατηγορούμενου για τον οποίο εκλήθη να καταθέσει και όσον αφορά και για την προσωπικότητά του η οποία παίζει κάποιο σπουδαίο ρόλο σε αυτή τη διαδικασία. Εκείνο που χαρακτηρίζει και τις δυο καταθέσεις, και του κ. Ζουράρι και του κ. Σκαρπαλέζου, που νομίζω ότι είναι κάτι πολύ σημαντικό, είναι ένα χάσμα χρονικό που υπάρχει και ιδιαίτερα όσον αφορά την κατάθεση του κ. Ζουράρι, όσον αφορά την αξιοποίηση της γνώσης του για την προσωπικότητα του κατηγορούμενου του κ. Γιωτόπουλου. Διότι, όπως τόνισε, είχε να τον ξαναδεί από το 1975. Από το 1975 μέχρι σήμερα συνέβησαν πάρα πολλά που θα μπορούσαν να παίξουν καταλυτικό ρόλο στην αλλαγή και της νοοτροπίας και του πλήθους παραστάσεων που μπορεί να χαρακτηριστεί μια προσωπικότητα, αλλά και επίσης για τον τρόπο που αντιμετώπισε ιδεολογικο-πολιτικά το καθεστώς το οποίο πλέον επικράτησε μετά την πτώση της δικτατορίας το 1974 και μετά. Θα ήθελα επίσης να επισημάνω ότι δεν είναι δυνατό με τη μεθοδολογία αυτή της αντιστροφής, βεβαίως του βάρους της αποδείξεως, βεβαίως η κατηγορούσα Αρχή και η Πολιτική Αγωγή κατά το ανθρωπίνως δυνατό έχει υποχρέωση να προσφέρει στην απόδειξη της κατηγορίας, αλλά έχει το δικαίωμα και ο κατηγορούμενος και είναι και καθήκον όταν του δίδεται η ευκαιρία να ανταποδείξει και να καταλύσει τυχόν στοιχεία τα οποία οδηγούν στην ενοχή του. Θέλω να υπογραμμίσω ότι κανένα τέτοιο στοιχείο, ούτε καν ψήγμα, ούτε πολλοστημόριο, δεν προσέφερε ούτε η μία κατάθεση, ούτε η άλλη προς στήριξη της κατηγορίας, και ιδιαίτερα η κατάθεση του κ. Ζουράρι δεν έδωσε κανένα φως από το 1972 μέχρι σήμερα.
ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Να προσέλθει ο κ. Αντώνιος Σκορδίλης. Είστε ο κ. Αντώνιος Σκορδίλης του Κωνσταντίνου, γεννηθήκατε στην Αθήνα και είστε δημοσιογράφος;

Παρασκευή, 20 Ιανουαρίου 2017

Το πιο αχάριστο κράτος του πλανήτη

Φοβερή ανάλυση από τον Βιλιάρδο για το πιο αχάριστο κράτος του κόσμου: την Γερμανία!
Η Νέμεσις έρχεται και λέγεται Τράμπ!
για να το διαβάσετε εδώ.
Το πιο αχάριστο κράτος του πλανήτη

Τρίτη, 17 Ιανουαρίου 2017

ΛΕΥΤΕΡΗΣ ΡΗΝΟΣ : Η ΥΠΟΘΕΣΗ ΣΩΡΡΑ ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΤΗ!


Πέρασα Δύο Μήνες στα Γραφεία μιας Οργάνωσης του Αρτέμη Σώρρα



Τις τελευταίες 60 μέρες πήγαινα καθημερινά στα γραφεία της «Ελλήνων Συνέλευσις», είπα τον όρκο του πολεμιστή, άκουσα διαψεύσεις από τον ΟΗΕ και την Παγκόσμια Τράπεζα - αυτή είναι η ιστορία της οικονομικής θρησκείας του Αρτέμη Σώρρα.

Είναι αργά το απόγευμα και στα γραφεία της «Ελλήνων Συνέλευσις» υπάρχουν λιγοστά μέλη. Ήρθε η ώρα να δώσω τον «Όρκο του Πολεμιστή» με τον οποίο κάποιος εντάσσεται στον σκληρό πυρήνα των ορκισμένων μελών της οργάνωσης.
«Πρέπει να σταθείς όρθιος και το σώμα σου να είναι σε απόλυτη ευθεία. Κατά τη διάρκεια του όρκου, δεν πρέπει να κουνηθείς. Ελπίζω να έχεις ήδη κλείσει το κινητό σου», μου λέει η Αντιγόνη, καθώς μου δείχνει σε ποιο ακριβώς σημείο πρέπει να σταθώ. Με πιάνει δυνατά από τα χέρια και με νευρικές κινήσεις δεξιά και αριστερά με κατευθύνει μέχρι να βρει την ακριβή θέση. «Κάθε φορά που διαβάζω μία πρόταση, θα επαναλαμβάνεις μαζί με τον Αλέξανδρο. Πρέπει να είσαι συγκεντρωμένος. Αν δεν πεις σωστά μία φράση, θα πρέπει να ξεκινήσουμε τον όρκο από την αρχή. Κατάλαβες;», ρωτάει. «Μην κουνηθείς καθόλου, σε λίγο ξεκινάμε», λέει αυστηρά.
Δεν κουνιέμαι.
«Μετά την εκφορά του όρκου, θα πρέπει να πιεις το ειδικό νερό που σου έχουμε φέρει. Είναι ξεχωριστό και απαραίτητο για την ολοκλήρωση της διαδικασίας», λέει η Αντιγόνη και αφήνει το μπουκάλι με το «θαυματουργό» νερό πάνω στο τραπέζι. «Αν καταπατήσεις τον όρκο σου, το νερό θα σε κάψει και θα σε κυνηγούν οι Ερινύες». Κάνω ένα καταφατικό νεύμα με το κεφάλι μου, χωρίς να μιλήσω.
Ο όρκος προειδοποιεί: «Αν παραβώ τον όρκο μου, όλος ο κυτταρικός ιστός του σώματός μου να διαλυθεί εις τα εξών συνετέθη»
Δεν περνά πολλή ώρα και ο Αλέξανδρος, ένα από τα ορκισμένα μέλη της οργάνωσης, στέκεται πλάι μου. «Η ορκομωσία των Ελλάνιων πολεμιστών είναι έγκυρη μόνο αν το νέο μέλος λέει τον όρκο με κάποιο ήδη ορκισμένο μέλος», λέει ο ίδιος την ώρα που βρίσκει τη θέση του. Απέναντί μου στέκεται η Αντιγόνη και πλάι της βρίσκεται ο Μάριος, που κρατώντας το κινητό στο χέρι τραβάει σε βίντεο τη διαδικασία. Η ορκομωσία πρόκειται να «ανέβει» αργότερα στην κλειστή ομάδα των ορκισμένων μελών στο Facebook, ως απόδειξη για την ένταξή μου στην οργάνωση.
Tο σκηνικό έχει πλέον στηθεί. Αφού βεβαιωθεί ότι όλα είναι έτοιμα, η Αντιγόνη ξεκινά να προφέρει με στόμφο και αυστηρότητα κάθε πρόταση του όρκου που βρίσκεται αναρτημένος πίσω μου, σε μία μεγάλη αφίσα: «Τάσσομαι και αφοσιώνομαι εις τον λόγον της ενότητας του πανάγαθου άρχοντος φωτός…». Εγώ και ο Αλέξανδρος επαναλαμβάνουμε. Ακολουθεί η δεύτερη πρόταση.
Επανάληψη. Τρίτη πρόταση. Επανάληψη. Κάθε φράση της Αντιγόνης κόβεται απότομα, σχεδόν βίαια, σε μία προσπάθεια υπογράμμισης του μεγαλείου. Η διαδικασία κρατάει περίπου πέντε λεπτά και ολοκληρώνεται με την τιμωρία που περιμένει το μέλος σε περίπτωση που παραβιάσει τις αρχές και της αξίες της οργάνωσης: «Αν παραβώ τον όρκο μου, όλος ο κυταρικός (σ.σ.: το κυταρικός είναι πράγματι γραμμένο με ένα "τ") ιστός του σώματός μου να διαλυθεί εις τα εξ ων συνετέθη».
Η Αντιγόνη μού δίνει το ποτήρι με το νερό και εγώ το πίνω.
«Άξιος».
«Άξιος».
Αφού με φιλούν σταυρωτά, τα μέλη μού ζητούν να γράψω τα στοιχεία μου σε ένα χαρτί της οργάνωσης. «Τώρα πρέπει να μας φέρεις και φίλους σου», λέει η Αντιγόνη.


O Όρκος του Πολεμιστή. 

Η οικονομική θρησκεία του Αρτέμη Σώρρα

Ξεκίνησα να πηγαίνω σε μία από τις ΕΣΥ (Ελλήνων Συνέλευσις) της Αττικής προτού ακόμη η δολοφονία της Θώμης Κούμπουρα αναγκάσει τα ΜΜΕ να ασχοληθούν σε βάθος με πτυχές της δράσης της οργάνωσης. Παρά την πρόσφατη δημοσιότητα που πρόκειται να κλιμακωθεί από τις πρωτοβουλίες της ελληνικής δικαιοσύνης, αυτό που μέχρι σήμερα παραμένει λιγότερο γνωστό είναι ότι ο πάλαι ποτέ μαρμαράς από την Πάτρα έχει καταφέρει να φτιάξει μία οικονομική θρησκεία με εκατοντάδες ναούς και χιλιάδες πιστούς ανά την Ελλάδα. Τα γραφεία των ΕΣΥ πανελλαδικά ξεπερνούν τα 200, με άλλα δέκα να βρίσκονται σε πόλεις του εξωτερικού με ισχυρή παρουσία της ομογένειας. Σύμφωνα με πληροφορίες, μόνο τα ορκισμένα μέλη -ο σκληρός πυρήνας οπαδών γύρω από τον οποίο συσπειρώνονται τα προβλεπόμενα από την οργάνωση «απλά» και «ενεργά» μέλη- φτάνουν τα 5.000, ενώ υπολογίζεται ότι ο συνολικός αριθμός ξεπερνά τις 12 χιλιάδες.
Αποκλεισμένη από τα «συστημικά» ΜΜΕ, η οργάνωση αξιοποιεί άριστα τα social media, χώρο κατεξοχήν προνομιακό για τη διασπορά ψευδών ειδήσεων και hoaxes. Για να δώσουμε μία τάξη μεγέθους, οι σελίδες στο Facebook «Πολιτικός Φορέας του Ελληνικού Έθνους "Ελλήνων Συνέλευσις"» και «Ε5» μετρούν περισσότερα από 15.000 μέλη, ενώ πολλές κατά τόπους ΕΣΥ -κυρίως επαρχιακές- έχουν δική τους σελίδα με χιλιάδες μέλη. Η κλειστή ομάδα στο Facebook «Ελλάνιοι Ορκισμένοι Πολεμιστές», στην οποία συμμετέχουν αποκλειστικά τα ορκισμένα μέλη, έχει περί τα 2.000 μέλη. Τα παραπάνω νούμερα ξεπερνούν το βεληνεκές μίας μικρής ομάδας ανθρώπων που μοιράζουν δισεκατομμύρια, όπως είχε εμφανιστεί ο πυρήνας του Σώρρα το 2012. Πλέον, τα πράγματα είναι σοβαρά.

«Είσαι κάτοχος πολλών τρισεκατομμυρίων ευρώ. Δεν είσαι φτωχός, είσαι πλούσιος»

Η πρώτη μου επαφή με την οργάνωση έγινε στις αρχές του περασμένου Νοεμβρίου. «Καλώς τον. Μαζί μιλήσαμε στο τηλέφωνο», μου είπε η Αντιγόνη, μια γυναίκα γύρω στα 60, δραστήριο μέλος της τοπικής οργάνωσης «Ελλήνων Συνέλευσις» που έχει τη μορφή αστικής μη κερδοσκοπικής εταιρείας. Καθώς η οργάνωση δεν διέθετε επίσημη ιστοσελίδα, βρήκα το τηλέφωνο από την κεντρική ιστοσελίδα των ΕΣΥ, που λέγεται «Αλφειός Ποταμός».
«Θα ήθελα να μάθω τις πολιτικές σας θέσεις», ήταν η πρώτη κουβέντα μου, όταν γνωρίστηκα με τα παρόντα μέλη. «Κάθισε στην καρέκλα», μου είπε η Αντιγόνη και ξεκίνησε να ψάχνει τα ράφια μίας βιβλιοθήκης. Αφού ψαχούλεψε διάφορα χαρτιά, τράβηξε από τη βιβιοθήκη ένα ντοσιέ με διαφάνειες. Ήρθε προς το μέρος μου και κάθισε στην απέναντι πλευρά του τραπεζιού. «Φαντάζομαι ότι έμαθες για εμάς από το ίντερνετ ή κάποιον Συνέλληνα. Τα κανάλια δεν μας παίζουν, μας φοβούνται. Και πολύ καλά κάνουν. Εμείς έχουμε την αλήθεια με το μέρος μας. Αυτή την αλήθεια θα σου δείξω εγώ τώρα, με όλες τις αποδείξεις».
Άνοιξε το ντοσιέ. «Εδώ θα μάθεις όλα αυτά που σου κρύβουν τόσα χρόνια. Θα μάθεις ότι είσαι κάτοχος πολλών τρισεκατομμυρίων ευρώ. Δεν είσαι φτωχός, είσαι πλούσιος», είπε. Η προσοχή μου έπεσε πάνω στην πρώτη σελίδα, όπου δέσποζε η φωτογραφία του Αρτέμη Σώρρα, πλάι στο σύνθημα «Χωρίς Κόμμα, Χρώμα, Δόγμα».
Σε μόλις δέκα λεπτά, η Αντιγόνη είπε ότι μαζί με τους υπόλοιπους Έλληνες διαθέτω περιουσία μεγαλύτερη από 145 τρισεκατομμύρια δολάρια.
Η Αντιγόνη άρχισε να γυρίζει μία-μία τις σελίδες και παράλληλα να μου εξηγεί τα πιο σημαντικά, δηλαδή όσα αφορούσαν τα λεφτά. Κατάθεση 600 δισεκατομμυρίων δολαρίων υπέρ της Κυρίαρχης Ελληνικής Δημοκρατίας (στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει τέτοιο νομικό πρόσωπο), 40 μετοχές της Τράπεζας της Ανατολής με την αξία της καθεμίας να ανέρχεται στα 678 δις ευρώ, 115,5 τρισεκατομμύρια δολάρια από κληρονομικά κεφάλαια υπέρ των Ελλήνων, 2,3 τρις ευρώ για 49.000 έργα στους Δήμους της Ελλάδας «και του απανταχού Ελληνισμού». Σε μόλις δέκα λεπτά, η Αντιγόνη είπε ότι μαζί με τους υπόλοιπους Έλληνες διαθέτω περιουσία μεγαλύτερη από 145 τρισεκατομμύρια δολάρια, ένα ποσό επτά φορές υψηλότερο από το δημόσιο χρέος των ΗΠΑ.
Η μύησή μου στο «δόγμα Σώρρα» με έκανε να καταλάβω ότι δεν πρόκειται απλώς για έναν ευαγγελιστή τρισεκατομμυρίων. Με απίστευτη μεθοδολογία και κάτω από τη μύτη του κράτους, ο Αρτέμης Σώρρας και οι ομοϊδεάτες του κατάφεραν να χτίσουν μία ολόκληρη θεωρία με «έγγραφα» και «αποδείξεις» που πιστοποιούν την «οικονομική βίβλο» του Μάκη, όπως τον αποκαλούσαν από παλιά οι φίλοι του στην Πάτρα. Κάθε μου επίσκεψη στην «Ελλήνων Συνέλευσις» ήταν όλο και πιο ενδιαφέρουσα, όλο και πιο αποκαλυπτική. Ολο και πιο θλιβερή. Πώς ξεκίνησαν όλα όμως; Ποιος είναι ο Μάκης Σώρρας;

Τα δηνάρια του Μάκη Σώρρα

Ο Αρτέμης Σώρρας κατάγεται από το Θεριανό, ένα μικρό χωριό της Αχαΐας. Ο πατέρας του και τα αδέρφια του εργάζονταν ως μαρμαράδες, όπως ακριβώς έκανε σε νεαρή ηλικία και ο «Μάκης», προτού ακόμη ξεκινήσει με τη σύζυγό του τις περίφημες επιχειρήσεις με εσώρουχα, πλακάκια και  πωλήσεις οχημάτων που εισήγαγε από τη Γερμανία. Ο Αρτέμης Σώρρας πάντα παραπονιόταν «για την κακή του τύχη, τη φτώχεια του. Διαμαρτυρόταν επειδή δεν είχε στον ήλιο μοίρα», αναφέρει στο VICE ο Φώτης Λεπίδας, δικηγόρος Πατρών που έγινε κουμπάρος του Αρτέμη Σώρρα πριν από 25 χρόνια. Οι δύο τους γνωρίστηκαν τη δεκαετία του '80, όταν ο νεαρός Αρτέμης επισκέφθηκε το δικηγορικό γραφείο του κ. Λεπίδα για μία μικρή υπόθεση.
Διαβάστε Ακόμα: Η Διευθύνουσα Συμβούλος της «Ελλήνων Συνέλευσις» Απαντά στις Ερωτήσεις του VICE για την Οργάνωση του Αρτέμη Σώρρα.
Ο Σώρρας προσπάθησε να αποκτήσει στενότερη σχέση με τον δικηγόρο, έως ότου ήρθε «το μοιραίο της κουμπαριάς», όπως λέει ο κ. Λεπίδας: «Ένα βράδυ βγήκα με τη σύζυγό μου για φαγητό σε ένα παραλιακό μαγαζί της περιοχής του Αιγίου. Τότε πέρασε τυχαία από εκεί ο Αρτέμης με τη σύντροφό του. Από ευγένεια, δέχθηκα να καθίσουν μαζί μας, να τους κεράσω κάτι. Κάθισαν με προθυμία και σύντομα ξεκίνησαν να μου λένε ότι δεν έχουν λεφτά να παντρευτούν και ότι ψάχνουν κάποιον να τους παντρέψει. Λίγο αργότερα, με ρώτησαν από μόνοι τους αν θα ήθελα να τους βοηθήσω και να τους παντρέψω. Με έφεραν προ τετελεσμένου και τελικά αποδέχθηκα το παρακλητικό αίτημα, αφού σκέφτηκα ότι θα ήταν καλό να βοηθήσω δυο φτωχά παιδιά που θέλουν να στήσουν οικογένεια». H σχέση τους ολοκληρώθηκε όταν ο Αρτέμης, σύμφωνα με τον δικηγόρο, προσπάθησε να πληρώσει ένα χρέος του με μια βαλίτσα γεμάτη δηνάρια του Κουβέιτ. «Μετά από αυτό, διακόπηκε οποιαδήποτε επικοινωνία μας».
Διαβάστε ΑκόμαΟ δικηγόρος Φώτης Λεπίδας μάς διηγείται ιστορίες από τις business του κουμπάρου του

Οικογενειακό εισόδημα κάτω από €40.000

Παρά τις επιχειρηματικές δραστηριότητες του Αρτέμη Σώρα και της συζύγου του, τα πράγματα μάλλον δεν πήγαν και τόσο καλά. Τουλάχιστον αυτό δείχνει η επίσημη ιστοσελίδα της  Ελληνικής Εταιρείας Τοπικής Ανάπτυξης και Αυτοδιοίκησης (ΕΕΤΑΑ), σύμφωνα με την οποία η κυρία Σώρρα περιλαμβάνεται στον οριστικό κατάλογο ωφελούμενων γυναικών κατά την περίοδο 2012-2013. Συγκεκριμένα, η σύζυγος του κ. Σώρρα έλαβε οικονομική βοήθεια στο πλαίσιο επιδότησης για τη φιλοξενία των παιδιών τους σε παιδικούς σταθμούς της χώρας, χρησιμοποιώντας τις κοινωνικές δομές του κράτους. Απαραίτητο κριτήριο συμμετοχής και επιλογής είναι το οικογενειακό εισόδημα να μην υπερβαίνει τις €40.000, πράγμα περίεργο για έναν άνθρωπο που ισχυρίζεται πως έχει 600 δις. Η αίτηση της εγκρίθηκε, όπως φαίνεται παρακατω:

«Φυσικά και υπάρχουν τα λεφτά, μπορείς να το διαπιστώσεις από την αφίσα μας στον τοίχο» 

Πώς όμως ένας επιχειρηματίας μικρού βεληνεκούς με προβλήματα με τον νόμο βρέθηκε τον Μάιο του 2014, να κάνει μέσω εξώδικης δήλωσης, πρόταση εξαγοράς των μετοχών των τεσσάρων μεγαλύτερων ελληνικών τραπεζών προς το Ταμείο Χρηματοπιστωτικής Σταθερότητας;
«Λεφτά υπάρχουν;». Αυτό είναι το υπαρξιακό ερώτημα όλων των οπαδών του Αρτέμη Σώρρα, όταν μπαίνουν για πρώτη φορά στα γραφεία της οργάνωσης. Τα στελέχη της ΕΣΥ το ξέρουν καλά και, όπως κάνουν πάντα, προσπάθησαν από τις πρώτες συναντήσεις μας να με πείσουν γύρω από αυτό το καίριο θέμα. «Φυσικά και υπάρχουν τα λεφτά», μου είπε η Αντιγόνη όταν της εξέφρασα τις αμφιβολίες μου. «Ορίστε, μπορείς να το διαπιστώσεις και μόνος σου από την αφίσα μας στον τοίχο. Τα 115,5 τρισεκατομμύρια των αυτόχθονων Ελλήνων ιθαγενών είναι κατατεθειμένα σε λογαριασμούς ελληνικών τραπεζών. Αυτό που βλέπεις είναι ο Παγκόσμιος Ισολογισμός της Παγκόσμιας Τράπεζας που επικυρώνεται από πολλούς διεθνείς οργανισμούς, όπως ο ΟΗΕ. Οι τραπεζικοί λογαριασμοί της Ελλάδας έχουν υπογραφεί και από Έλληνες πολιτικούς», είπε η Αντιγόνη γεμάτη περηφάνεια.

Αφίσα από τα γραφεία μίας εκ των ΕΣΥ στην Αθήνα. 
Κοίταξα με προσοχή την αφίσα και πραγματικά δεν είχα ιδέα πού να εστιάσω την προσοχή μου. Περιλάμβανε μία σειρά από θεσμούς που υποτίθεται ότι επικύρωναν το ποσό -σε αυτούς περιελαμβανόταν ο Πάπας Βενέδικτος του Βατικανού- καθώς και τις υπογραφές του τότε υπουργού Οικονομικών Γιώργου Αλογοσκούφη, του πρώην Προέδρου της Δημοκρατίας Καρόλου Παπούλια και του πρέσβη της Ελλάδας στον ΟΗΕ Αδαμάντιου Βασιλάκη. Δεν είχα προλάβει να σταματήσω να περιεργάζομαι την αφίσα, όταν η Αντιγόνη μου έδωσε δύο πακέτα εγγράφων, ένα αποδιδόμενο στην Παγκόσμια Τράπεζα και ένα στον ΟΗΕ, «που αποδεικνύουν του λόγου το αληθές». Αξίζει να αναφέρουμε ότι στο ένα από αυτά ο ΟΗΕ γραφόταν ως «The United Nation Organization», ενώ στο άλλο πολλές σελίδες ήταν γραμμένες στα φιλιπινέζικα, προφανώς για διευκόλυνση των χιλιάδων Ελλήνων που τα μιλάμε άπταιστα.

Οι επίσημες διαψεύσεις

Προτού προλάβω να χαρώ για το γεγονός ότι επιτέλους οι Έλληνες είχαν βρει ένα ποσό 341 φορές μεγαλύτερο από το ελληνικό χρέος, αποφάσισα να επικοινωνήσω με την Παγκόσμια Τράπεζα και τον ΟΗΕ, οι οποίοι δυστυχώς μού πήραν τη χαρά μέσα από τα χέρια:
Παγκόσμια Τράπεζα: «Το συνημμένο έγγραφο (σ.σ.: το οποίο η οργάνωση Σώρρα αποδίδει στον θεσμό  προς «απόδειξη» της ύπαρξης των 115,5 τρις δολαρίων) με κανέναν τρόπο δεν συνδέεται με την Παγκόσμια Τράπεζα και μετά την ενημέρωσή σας το θέμα βρίσκεται ήδη στο τμήμα ερευνών για περαιτέρω διερεύνηση του ζητήματος».
ΟΗΕ: «Τα Ηνωμένα Έθνη δεν έχουν ουδεμία σχέση με την οργάνωση "Ελλήνων Συνέλευσις" και τους υποτιθέμενους τραπεζικούς λογαριασμούς της. Ουδέποτε επικύρωσαν ή επιβεβαίωσαν την ύπαρξη των υποτιθέμενων τραπεζικών λογαριασμών. Η ψευδής χρήση του ονόματος του ΟΗΕ στις δραστηριότητες της οργάνωσης "Ελλήνων Συνέλευσις" είναι σε γνώση των αρμόδιων υπηρεσιών των Ηνωμένων Εθνών, οι οποίες λαμβάνουν όλα τα κατάλληλα μέτρα».
Κάρολος Παπούλιας: Λεφτά δεν υπάρχουν ούτε στο γραφείο του Κάρολου Παπούλια: «O πρώην Πρόεδρος της Δημοκρατίας δεν έχει υπογράψει οποιοδήποτε έγγραφο σχετικό με υποτιθέμενο ισολογισμό ή οτιδήποτε άλλο πιθανώς αναφέρεται στον ίδιο από την οργάνωση "Ελλήνων Συνέλευσις"».

Οι ανύπαρκτοι τραπεζικοί λογαριασμοί

Μετά από αίτημα του οικονομικού εισαγγελέα, η Τράπεζα της Ελλάδος κινητοποίησε πρόσφατα όλες τις υπηρεσίες της και έλεγξε τους λογαριασμούς στους οποίους, κατά την οργάνωση Ελλήνων Συνέλευσις του Αρτέμη Σώρρα, είναι κατετεθειμένα 115,5 τρις δολαρίων ΗΠΑ υπέρ των Ελλήνων. Το αποτέλεσμα της έρευνας είναι ότι πρόκειται για ανύπαρκτους τραπεζικούς λογαριασμούς.
Οι ΕΣΥ αναφέρουν ως θεσμό που «πιστοποιεί» τα κληρονομικά κεφάλαια την Ανώτατη Επιτροπή των 300. Πρόκειται περί ανύπαρκτου θεσμού, ενός πραγματικού φετίχ για κάθε συνωμοσιολόγο. Σύμφωνα με μία θεωρία συνωμοσίας του 18ου αιώνα, η εν λόγω Επιτροπή ήταν μία ομάδα ολιχαρχών αριστοκρατών που κινούσε τα νήματα της παγκόσμιας οικονομίας και κυβερνούσε τον κόσμο παρασκηνιακά. Αυτή η θεωρία χρησιμοποιήθηκε αργότερα από αντισημιτικούς κύκλους συμπεριλαμβανομένων των ναζί κατά την περίοδο του Μεσοπολέμου, οι οποίοι παρουσίαζαν την Επιτροπή των 300 ως μία ομάδα Εβραίων που καταδυναστεύει τον κόσμο.
Στην προσπάθειά μας να βρούμε τα λεφτά του Σώρρα, κάναμε κάτι πιο απλό: Μπήκαμε στις ιστοσελίδες των ελληνικών τραπεζών και κάναμε search τους λογαριασμούς των καταπιστευμάτων. Δεν βρήκαμε κανέναν λογαριασμό. Αξίζει να αναφερθεί ότι η οργάνωση δεν μπήκε στον κόπο να ακολουθήσει την τυπολογία των λογαριασμών, αφού δεν έχουν ούτε τον σωστό αριθμό ψηφίων:

Τράπεζα Πειραιώς:


Alpha Bank:


Εθνική Τράπεζα:


Attica Bank:


«Μάλλον έχεις καθυστερήσει πολύ να κάνεις τα εξώδικα»

Τις ημέρες του Δεκεμβρίου ο κόσμος ξεκίνησε να πυκνώνει στα γραφεία της οργάνωσης. Ένα πρωινό Σαββάτου βρήκα μόνη της την Κατερίνα, ένα άλλο δραστήριο μέλος της οργάνωσης, να μιλά με έναν κύριο που έβλεπα για πρώτη φορά. Παρακολουθούσαν ένα βίντεο του Αρτέμη Σώρρα στο YouTube, στο οποίο ένας δημοσιογράφος καναλιού της βόρειας Ελλάδας τον ρωτούσε για τα περιβόητα εξώδικα. Ο εν λόγω κύριος, βούλγαρος μετανάστης που δούλευε σε οικοδομή και πλέον έκανε ελάχιστα μεροκάματα, πήρε μερικά από τα φυλλάδια της οργάνωσης και έφυγε.
«Μάλλον έχεις καθυστερήσει πολύ να κάνεις τα εξώδικα», μου είπε η Κατερίνα σε επικριτικό ύφος. Ήταν στις κακές της. Τότε, άρχισε να μου εξηγεί την ιστορία των εξωδίκων: «Χάρη στα κληρονομικά κεφάλαια μπορείς να ξεχρεώσεις τις οφειλές σου σε τράπεζες, ασφαλιστικά ταμεία και εφορία», είπε. «Ευτυχώς, δεν χρωστάω κάπου», απάντησα εγώ. «Κάνεις λάθος, όλοι οι Έλληνες χρωστάμε», είπε απότομα, σχεδόν επιθετικά. «Σε κάθε Έλληνα πολίτη αναλογεί ένα μερίδιο του δημοσίου χρέους, γι' αυτό όλοι αποκτούμε ΑΦΜ από την ημέρα της γέννησής μας. Με αυτό τον τρόπο θέλουν να μας ελέγξουν πλήρως. Εσύ μπορείς να απαλλαγείς από το δικό σου μερίδιο κάνοντας ένα εξώδικο στο υπουργείο Οικονομικών. Δεν θα σου κοστίσει πολύ. Με 21 ευρώ θα γλιτώσεις πολλές χιλιάδες ευρώ».

Προπαγανδιστική αφίσα των ΕΣΥ που ζητούν από τους πολίτες να «ξεχρεώσουν» με τα εξώδικα και να σταματήσουν να πληρώνουν τις οφειλές τους.
Αυτό που πρέπει να κάνουν οι πολίτες με τα εξώδικα είναι απλό: Συμπληρώνουν μία σειρά από εξώδικες δηλώσεις και έγγραφα της οργάνωσης, στα οποία αναφέρονται όλα τα παραπάνω χρηματικά ποσά. Οι πολίτες ζητούν από τράπεζες και δημόσιες Αρχές να πάρουν τα οφειλόμενα χρέη από τους λογαριασμούς Σώρρα. Σύμφωνα με εσωτερικό έγγραφο της οργάνωσης, οι πολίτες που έχουν κάνει εξώδικα κυμαίνονται περί τους 5.500. Με πρόχειρους υπολογισμούς, αυτά είναι περίπου 115.000 ευρώ σε «δωρέες» προς την οικονομική «θρησκεία» του Σώρρα.

Εξώδικα από την ΕΣΥ Καβάλας.
Ο αριθμός είναι ανησυχητικός, καθώς σημαίνει ότι 5.500 πολίτες έχουν σταματήσει να πληρώνουν τα χρέη τους πιστεύοντας ότι έχουν ξεχρεώσει. Το ζήτημα είναι ότι όσα ισχυρίζεται η οργάνωση, βάζουν τους πολίτες σε σοβαρό κίνδυνο. Όπως είπε στο VICE ο Μιχαήλ Ζηδιανάκης, δικηγόρος με εξειδίκευση στο τραπεζικό δίκαιο και τα κόκκινα δάνεια: «Οι οφειλέτες καθίστανται ληξιπρόθεσμοι, με αποτέλεσμα τόσο οι τράπεζες όσο και ο δημόσιος τομέας να είναι σε θέση να πάρουν μέτρα αναγκαστικής είσπραξης, όπως είναι η κατάσχεση ακόμη και της πρώτης κατοικίας και κινητών πραγμάτων, καθώς και η δέσμευση λογαριασμών. Η άρνηση πληρωμής των φορολογικών υποχρεώσεων από τους πολίτες μετά από προτροπή του Αρτέμη Σώρρα πλήττει βαναυσα το δημόσιο συμφέρον, καθώς το κράτος στερείται σημαντικών εσόδων, αναγκαίων για την ομαλή λειτουργία του. Ο κ. Σώρρας παραπλανεί τους πολίτες που βρίσκονται σε αδυναμία πληρωμής και τους αποτρέπει με τις δηλώσεις του να ακολουθήσουν τα νόμιμα μέσα ρύθμισης ή διαγραφής οφειλών, όπως ο νόμος Κατσέλη». Το πρώτο αποτέλεσμα με το οποίο έρχονται αντιμέτωποι οι πολίτες, είναι απαντήσεις σαν αυτές που ακολουθούν:

Απάντηση Τραπεζών και Εφορίας:

Εφορία:

«Να μην απαντάτε στα τηλέφωνα των τραπεζών»

Κατά τις επισκέψεις που έκανα στα γραφεία, κάποιοι από τους πολίτες που είχαν κάνει τα εξώδικα εξέφραζαν την ανησυχία τους, «επειδή οι τράπεζες μας λένε ότι δεν ξεχρεώσαμε και μας παίρνουν τηλέφωνο». Η απάντηση από τα στελέχη της οργάνωσης ήταν «να μην απαντάτε στα τηλέφωνα των τραπεζών» και ότι «τα παράπονά σας δείχνουν ότι δεν είστε πεπεισμένοι γι' αυτό που κάνατε και ίσως δεν έχετε θέση εδώ». Πολλές φορές οι χαρακτηρισμοί προς τους ανθρώπους ήταν προσβλητικοί, με σκοπό να τους κάνουν να ντραπούν που δεν καταλαβαίνουν κάτι «τόσο απλό».
Όταν ένας από τους οπαδούς ρώτησε αν η οργάνωση προσέφερε νομική αρωγή σε περίπτωση που η τράπεζα προσέφευγε στη δικαιοσύνη, η απάντηση της Αντιγόνης ήταν ξεκάθαρη: «Έχουμε μία δικηγόρο που μπορεί να σε κατευθύνει, όμως δεν μπορεί να αναλάβει υποθέσεις μελών. Εδώ κάνετε τα εξώδικα με δική σας ευθύνη. Άλλωστε, τι είναι να πληρώσεις 1.000 ευρώ μπροστά στα τόσα χρέη που γλίτωσες;». Μαζί με την απάντηση, ο εν λόγω κύριος πήρε και ένα  χαρτί, με το οποίο «είχες προειδοποιηθεί ότι κάνεις τα εξώδικα με δική σου ευθύνη», όπως του είπε η Αντιγόνη, που κατέληξε: «Όσες αποδείξεις και να έχεις, δεν φτάνουν, πρέπει και να το πιστέψεις. Κάποιοι θα καταλάβετε, κάποιοι δεν πρόκειται να καταλάβετε!».
Ο για χρόνια δικηγόρος του Αρτέμη Σώρρα, Φώτης Λεπίδας, αναφέρει: «Όλα αυτά που λέει για τα καταπιστεύματα και τα 600 δις είναι ψευδή. Μαζεύει μέλη τα οποία πληρώνουν αρχική συνδρομή εγγραφής 20 ευρώ και μηνιαία συνδρομή πέντε ευρώ. Αν υπολογίσουμε ότι η οργάνωση έχει περί τα 12 χιλιάδες μέλη, μιλάμε για δεκάδες χιλιάδες ευρώ μηνιαίως».

Μετοχή του Σώρρα «αξίας» 678 δις ευρώ πωλείται στο eBay στα 95 ευρώ

Η ρητορική του Αρτέμη Σώρρα κινείται γύρω από τις μετοχές της Τράπεζας της Ανατολής, των οποίων διατείνεται ότι είναι κάτοχος. Ισχυρίζεται ότι η αξία κάθε μετοχής είναι 678 δις ευρώ προσθέτοντας τόκους από το Μεσοπόλεμο μέχρι σήμερα. Πάντως, αξίζει να πούμε ότι εμείς βρήκαμε οικονομικότατη μετοχή της Τράπεζας στης Ανατολής στο eBay στα 95 ευρώ. Τσάμπα.
Διαβάστε Ακόμη: Μετοχή του Σώρρα «Αξίας» 678 δις Ευρώ Πωλείται στο eBay στα 95 Ευρώ

Ο Μάκης και ο (άλλος) Μάκης

Αξίζει να θυμηθούμε πάντως ότι η υπόθεση της Τράπεζας της Ανατολής και της εμπλοκής Σώρρα με τις 40 μετοχές απέκτησε διαστάσεις μετά από μία σειρά εκπομπών του Μάκη Τριανταφυλλόπουλου. Ο Φώτης Λεπίδας, κουμπάρος του Σώρρα, λέει: «Κάποια στιγμή είδα τον Σώρρα στον Μάκη (Τριανταφυλλόπουλο). Μου έκανε εντύπωση που όχι μόνο τον δέχθηκε στην εκπομπή του, αλλά ουσιαστικά στήριζε τα όσα αυτός έλεγε. Ο δημοσιογράφος παρουσίαζε κάποιες εκθέσεις Ελλήνων καθηγητών στην Αμερική -όπως αυτή του κ. Καρυώτη- που βεβαίωναν τις αξίες των μετοχών της Τράπεζας της Ανατολής για τις οποίες μιλούσε ο Σώρρας. Συνδέσεις με Αμερική, συζητήσεις από εδώ και από εκεί. Όσο γρήγορα αναδείχθηκε το ζήτημα τόσο γρήγορα έφυγε και από την επικαιρότητα. Όσο καιρό παιζόταν οι εκπομπές, ένα μαγαζί στο Μοναστηράκι φέρεται να πωλούσε μετοχές της Τράπεζας της Ανατολής για 4.000 ευρώ τη μία. Αν σκεφτείς ότι τα αντίτυπα που διέθετε ήταν 400 και κάνεις τον πολλαπλασιασμό, ίσως  εξηγείται και ο λόγος που ανακινήθηκε το θέμα στην τηλεόραση».

Η ελληνική ακτογραμμή στην κοιλιά του Σώρρα

Όσο οι κρατικές αρχές αδρανούσαν και τα ΜΜΕ έπαιρναν στην πλάκα τον Αρτέμη Σώρρα, ο Πατρινός κατάφερνε να αξιοποιήσει την αδυναμία της ελληνικής κοινωνίας στο λαϊκισμό, που «φούντωσε» στα χρόνια της κρίσης. Το αποτέλεσμα ήταν το ελληνικό δημόσιο να συνδιαλλαγεί μαζί του. Στις 12/9/2013, ο πρώην δήμαρχος Τροιζηνίας, Ιωάννης Σαμπάνης, και ο Αρτέμης Σώρρας υπέγραψαν ένα «Ειδικό Ανέκκλητο Πληρεξούσιο Διαρκείας», μέσω του οποίο ο τελευταίος επρόκειτο να δώσει στον δήμο ένα μέρος των συνολικά 2,3 τρισεκατομμυρίων ευρώ που υποσχόταν στην τοπική αυτοδιοίκηση για την υλοποίηση 49.000 έργων. Αυτό το «πληρεξούσιο» ίσως είναι η πιο ταπεινωτική πράξη του ελληνικού κράτους στη σχεδόν δύο αιώνων ιστορία του, καθώς σε επίσημο έγγραφο, αναγράφεται πως ο Αρτέμης Σώρρας, θα αναγνωριστεί από την «αξιοσημείωτη σκιά σε σχήμα Ελληνικής ακτογραμμής στο κάτω μέρος της κοιλιακής του χώρας».
Διαβάστε Ακόμα: «Η «Η Ελληνική Ακτογραμμή στην Κοιλιά του Σώρρα». Ακτογραμμή στην Κοιλιά του Σώρρα».

«Όλοι οι πρωθυπουργοί που μας κυβερνούν είναι Εβραίοι»

Μία μέρα ρώτησα την Αντιγόνη, «γιατί πιστεύεις ότι κρύβουν από τον κόσμο τα χρήματα;». «Γιατί είναι προδότες και Εβραίοι. Όλοι οι πρωθυπουργοί που μας κυβερνούν είναι Εβραίοι και γι' αυτό ο Θεός της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι Εβραίος», μου απάντησε και μου έδειξε την παρακάτω φωτογραφία, την οποία μέλη της οργάνωσης μοιράζουν στα κοινωνικά δίκτυα (το VICE επικοινώνησε με το Κεντρικό Ισραηλίτικο Συμβούλιο που ανέφερε πως η υπογραφή του πρώην προέδρου του Μωυσή Κωνσταντίνη χρησιμοποιείται αυθαίρετα και αποτελεί προϊόν photoshop):
Η πολιτική μύηση στην αντισημιτική και ρατσιστική ιδεολογία της οργάνωσης γινόταν κατά βάση με προβολή συνέντευξης κάποιου πρωτοκλασάτου στελέχους. Μετά από την προβολή βίντεο, κάποιος από τους «ανώτερους» της τοπικής οργάνωσης ξεκινούσε την κατήχηση, απευθυνόμενος στους οπαδούς με μία φράση του τύπου: «Τι καταλάβατε από το βίντεο που μόλις είδατε;».

Συνωμοσιολογία, ρατσισμός, ομοφοβία

Σε μία από τις πρώτες μου επισκέψεις στην ΕΣΥ, ζητήθηκε και από εμένα να παρακολουθήσω ένα τέτοιο βίντεο μαζί με άλλους νέους οπαδούς. «Πρόκειται για μία εξαιρετική συνέντευξη», είπε η Κατερίνα καθώς έψαχνε το βίντεο στο YouTube. «Αντιγόνη, θα έρθεις να το δεις και εσύ; Ξέρω ότι δεν το χορταίνεις!». Βλέποντας τη συνέντευξη κατάλαβα γιατί τη θεωρούσαν «εξαιρετική». Ήταν ένα κρεσέντο του Αρτέμη Σώρρα στη συνωμοσιολογία και τον ρατσισμό, ένα ποτ πουρί των θέσεων που προπαγανδίζει η οργάνωση: «Μας κυβερνούν χαζαροεβραίοι, οι Εβραίοι είναι κατσαρίδες και πουσταριά, μόνο οι Έλληνες είναι άνθρωποι, οι υπόλοιποι λαοί είναι κατασκευές που μας καταστρέφουν, όσοι λένε τον Έλληνα ρατσιστή είναι ζώα, τα κανάλια, οι τράπεζες και οι πολιτικοί είναι πόρνες». Μια ηθελημένη σύγχυση.

«Θα διοικούν όσοι έχουν ελληνικό DNA»

Όταν τελείωσε η προβολή, τον λόγο πήρε η Κατερίνα: «Ακούσατε τι είπε ο Αρτέμης; Θα κατέβουμε σε εκλογές και οι Έλληνες θα διοικήσουν τη χώρα. Είναι ο μόνος τρόπος να γλιτώσουμε από την παγκοσμιοποίηση και την γενοκτονία που μας κάνουν», για να προσθέσει λίγο αργότερα η Αντιγόνη: «Ο Συνέλληνας Αρτέμης μίλησε για Κυρίαρχη Ελληνική Δημοκρατία. Αυτό που σας αποκρύπτουν με το Σύνταγμά τους, είναι ότι είστε κυρίαρχοι. Γι' αυτό και μόλις σαρώσουμε τους Σιωνιστές στη βουλή, θα πάμε σε εθνοσυνέλευση, όπου θα διοικούν μόνο όσοι έχουν ελληνικό DNA».
«Έχει δίκιο ο Αρτέμης, εκεί έξω υπάρχουν άνθρωποι-κατασκευές που φτιάχτηκαν με μυστική τεχνολογία για να μας καταστρέψουν»
«Πρέπει να ξέρεις ότι ο Έλληνας είναι το βασικό συστατικό του πλανήτη. Δεν είναι τυχαίο που εμείς τα περνάμε όλα αυτά τώρα. Γιατί οι Έλληνες και όχι ένας άλλος λαός; Η μόνη λύση είναι να ενωθούμε ως έθνος και να αποκτήσουμε εκπροσώπηση ως έθνος. Έχει δίκιο ο Αρτέμης Σώρρας, εκεί έξω υπάρχουν άνθρωποι-κατασκευές που φτιάχτηκαν με μυστική τεχνολογία για να μας καταστρέψουν», είπε ο Νίκος που είναι ορκισμένο μέλος και μας εξήγησε τι θα συνέβαινε στην Ελλήνων Πολιτεία. «Για να τους καταλαβαίνουμε και να τους πιάνουμε, θα τους κάνουμε τεστ DNA. Το DNA των Ελλήνων είναι καθαρό και επικρατεί. Μόνο οι Έλληνες με καθαρό DNA θα παίρνουν αξίωμα στην Πολιτεία μας. Οι ξένοι δεν θα έχουν καμία θέση. Επειδή μας φοβούνται, κάνουν τα πάντα για να μας καταστρέψουν. Ένας από τους τρόπους είναι τα εμβόλια, που καταστρέφουν τον εγκέφαλό μας και μας προκαλούν καρκίνο και Αλτσχάιμερ».
Από τις κατηχήσεις δεν έλειπαν ούτε οι αναφορές στους πρόσφυγες, οι οποίοι «προφανώς δεν είναι πρόσφυγες αλλά λαθρομετανάστες που σκίζουν τα χαρτιά τους στην Τουρκία και έρχονται εδώ για να εξισλαμίσουν την Ελλάδα», όπως είπε σε μία από τις συναντήσεις η Αντιγόνη. «Μας απαγορεύουν τη λέξη "λαθρομετανάστες". Όταν εισβάλει κάποιος στο σπίτι σου χωρίς να τον καλέσεις, δεν είναι λαθραίος; Το ίδιο ισχύει και με τους λαθρομετανάστες που έρχονται στην Ελλάδα με το έτσι θέλω».
Ο αντισημιτισμός και η ρατσιστική θέση περί υπεροχής των Ελλήνων είναι τα πιο ξεχωριστά χαρακτηριστικά της οργάνωσης που ενστερνίζεται η συντριπτική πλειοψηφία της οργάνωσης. Από 'κει και πέρα ωστόσο, η βασική τακτική της οργάνωσης είναι το πολιτικό μότο «Χωρίς Δόγμα, Κόμμα, Χρώμα», που επιτρέπει σε οποιονδήποτε θέλει να συμμετάσχει στην οργάνωση. «Ελλάνιες Αξίες και Αρχές» που είναι ανηρτημένες στα γραφεία των οργανώσεων:

Οι Ελλάνιες Αξίες.

«Ρίχνουν φθόριο στο νερό που πίνουμε για να μας έχουν σε καταστολή»

 Συχνά στα γραφεία άκουγα μέλη να διαμαρτύρονται για «την γρίπη και την κούραση», που φυσικά οφείλονταν στο ότι «μας ψεκάζουν» και «ρίχνουν φθόριο στο νερό που πίνουμε για να μας έχουν σε καταστολή». «Είναι τυχαίο ότι ο Έλληνας που δεν σήκωνε μύγα στο σπαθί του, είναι τώρα εντελώς αποβλακωμένος;», είπε μία ημέρα η Αντιγόνη.
Πλάι στην πολιτική κουβέντα συχνά τα νέα μέλη έπαιρναν και «μαθήματα ιστορίας», τα οποία είχαν λιγότερη αλήθεια και από τις θεωρίες συνωμοσίας: «Ξέρετε γιατί σκότωσαν τον Καποδίστρια;», μας ρώτησε η Κατερίνα σε ένα από αυτά τα μαθήματα. «Επειδή ήθελαν να φέρουν έναν βαυαρό βασιλιά. Από πού και ως πού θα μας έφερναν έναν ξένο; Επειδή τότε ο βασιλιάς ήταν ανήλικος, είχε ως επίτροπο τον Αρχιεπίσκοπο. Συνέλληνες, είναι τεράστιο το έγκλημα που μας έκαναν. Τότε όλοι οι Έλληνες έπρεπε να να πάνε και να δηλώσουν υποταγή στον βαυαρό βασιλιά. Γι' αυτό λεγόταν το Βασίλειο της Ελλάδας και όχι το Βασίλειο των Ελλήνων. Πήγαιναν όλοι οι Έλληνες και έδιναν το όνομά τους και δήλωναν πίστη. Αφού τότε δεν υπήρχαν αρχεία και κομπιούτερ, ποιος έλεγε ότι αυτός είναι ο Μήτσος και αυτός ο Γιάννης; Ο Αρχιεπίσκοπος». Περιττό να σημειωθεί πως κάθε μια από τις ιστορικές αναφορές απέχουν από την πραγματικότητα.

«Υπάρχουν δημοσκοπήσεις που μας δείχνουν μπροστά από όλα τα κόμματα»

Καμιά φορά στις συζητήσεις ακούγονταν διαμαρτυρίες για «χαμηλή δημοτικότητα» και «αποκλεισμό από τα ΜΜΕ». «Τα συστημικά και μασωνικά ΜΜΕ δεν μας θέλουν, αυτό δεν αλλάζει. Η αποστολή σου εδώ είναι να μεταλαμπαδεύσεις την ιδεολογία μας σε άλλους. Όπως κάναμε εμείς για σένα, πρέπει να κάνεις εσύ για τους άλλους. Μόνο έτσι προχωράμε», είπε η Αντιγόνη, όταν κάποιο μέλος ανέφερε ότι «δεν πρόκειται να μπούμε στη βουλή αν γίνουν εκλογές». Καθώς το μέλος δεν έμεινε ικανοποιημένο από την απάντηση, η Αντιγόνη συνέχισε: «Όσον αφορά τη βουλή, υπάρχουν δημοσκοπήσεις που μας δείχνουν μπροστά από όλα τα κόμματα». Τότε έβγαλε το κινητό από την τσέπη της και μας έδειξε την παρακάτω «δημοσκόπηση». «Συγγνώμη που αμφέβαλα», ήταν η απάντηση του μέλους.

Ελληνική Δικαιοσύνη vs Σώρρα

Τις τελευταίες μέρες, η ελληνική Δικαιοσύνη αποφάσισε να ασχοληθεί με την υπόθεση. Η εισαγγελία Αθηνών έχει ξεκινήσει προκαταρκτική εξέταση για τα ομόλογο των 600 δις, τα εξώδικα των πολιτών, για το καταπίστευμα των 115,5 τρις και τις συμφωνίες με τους δήμους και παράλληλα ελέγχονται εκ νέου όλες οι καταγγελίες που έχουν γίνει στο παρελθόν και οι μηνύσεις που έχουν γίνει κατά του Αρτέμη Σώρρα. Ακόμη, η δικαστική εξουσία ελέγχει και την οικονομική δράση της Ελλήνων Συνέλευσης και, συγκεκριμένα, για το αν έχουν γίνει δωρεές και συνδρομές, πόσα χρήματα έχει πάρει από τον κόσμο και αν πολίτες έχουν πέσει θύματα οικονομικής απάτης. Οι προανακρίσεις θα συνεχιστούν τουλάχιστον έως το τέλος Ιανουαρίου. Παράλληλα, η εισαγγελία Πάτρας είχε ξεκινήσει προκαταρκτική εξέταση για το οικονομικό σκέλος της υπόθεσης, για πιθανή παραβίαση της φορολογικής νομοθεσίας και ερευνά αν πολίτες έχουν πέσει θύματα απάτης. Μία από τις υποθέσεις που επανεξετάζει η δικαιοσύνη είναι εκείνη των 600 δις δολαρίων, στην οποία μηνυτήρια αναφορά είχε κάνει ο Άδωνις Γεωργιάδης. Όπως ο ίδιος δήλωσε στο VICE, «Αυτό το θέμα θα έπρεπε να απασχολεί την ελληνική κοινωνία μόνο για να γελάμε. Αν δεν μπορούμε να προστατεύσουμε ως κράτος και δικαιοσύνη τους πολίτες από έναν κύριο που λέει ότι έχει εκατοντάδες δισεκατομμύρια ευρώ επειδή πούλησε στις ΗΠΑ τη διαστημική τεχνολογία του θεού Απόλωνα για να ταξιδεύουν τα αεροσκάφη τους στο σύμπαν, τότε είμαστε άξιοι της μοίρας μας».

«Θα βρεις τα δόντια σου στην αυλή του σπιτιού σου»

Μπορεί οι οπαδοί του Σώρρα να μην είναι είναι ιδιαίτερα καλοί στη θεωρία, δεν συμβαίνει όμως το ίδιο με τις πράξεις. Πράγματι, όπως καταγγέλει πρώην μέλος ΕΣΥ στο VICE, «λίγο μετά τον όρκο που έδωσα και άρχισα να βλέπω τα πράγματα από μέσα, κατάλαβα ότι κοροϊδεύουμε τον κόσμο και αποφάσισα να αποχωρήσω από την οργάνωση. Τα μέλη της τοπικής ΕΣΥ άρχισαν να με απειλούν για το τι θα γίνει σε περίπτωση που άνοιγα το στόμα μου σε άλλους εκτός οργάνωσης - "θα βρεις τα δόντια σου στην αυλή του σπιτιού σου". Μία ημέρα που περνούσα έξω από τα γραφεία, κάποιος βγήκε και με χτύπησε στη μέση του δρόμου». Ένα βράδυ μέλη της ΕΣΥ άφησαν έξω από το σπίτι του εν λόγω (πρώην) οπαδού τσεκούρια και άλλα αντικείμενα, με σκοπό να τον εκφοβίσουν. Το περιστατικό αναφέρθηκε στην αστυνομία, όμως ακολούθησε και δεύτερο, «όταν δέχθηκα μία επίθεση με αυτοκίνητο που με έστειλε στο νοσοκομείο».

«Θα έρθουμε στα πράγματα και θα δεις τι θα σου κάνουμε»

Όμως, οι καταγγελίες δεν περιορίζονται εκεί. Σύμφωνα με τον δημοσιογράφο της Κοζάνης Παναγιώτη Πλιατσιό, «ασχολήθηκα αρκετά με το θέμα Σώρρα και έκανα συχνές αναρτήσεις στο Facebook. Τότε ξεκίνησαν τα απειλητικά μηνύματα, "θα έρθουμε στα πράγματα και θα δεις τι θα σου κάνουμε", μου έλεγαν. Μία φορά που ήρθε ο Σώρρας στην Κοζάνη, έλεγε "πού είναι ο Πλιάτσιος να του εξηγήσω εγώ;". Απειλές προσωπικά από τον Σώρρα ισχυρίζεται πως δέχθηκε και ο κουμπάρος του κ. Λεπίδας.

«Τι βλακείες ακούμε κάθε μέρα»

Ένα απόγευμα ήρθε στα γραφεία μία αλλοδαπή κυρία που είχε κάνει τα εξώδικα. Στην αρχή εξέφρασε έντονα τις ανησυχίες της ότι τελικά δεν είχε ξεχρεώσει. Η Κατερίνα και η Αντιγόνη άρχιζαν τα γνωστά τους, όταν ξαφνικά η εν λόγω κυρία ξέσπασε σε κλάματα και φωνές. Όπως έλεγε, είχε εδώ και καιρό σταματήσει να πληρώνει το δάνειό της και η τράπεζα την έπαιρνε τηλέφωνο. Δεν κάθισε να ακούσει άλλο και σηκώθηκε κι έφυγε, απειλώντας ότι θα τους πάει στα δικαστήρια αν την είχαν κοροϊδέψει. «Τι βλακείες ακούμε κάθε μέρα», είπε ένα μέλος της οργάνωσης που ήταν εκεί, ένας από τους πιστούς μεσήλικους που όσο περνούσαν οι μέρες έμοιαζαν να πείθονται και να φανατίζονται όλο και περισσότερο. «Άκου εκεί να πει τον Αρτέμη απατεώνα. Αν υπήρχε απατεωνιά, δεν θα τον είχαν ήδη κλείσει μέσα;».
«Άστους να λένε, τους αρέσει να τους δουλεύουν. Ευτυχώς εμείς σταματήσαμε να είμαστε κορόιδα».
Περισσότερα από το VICE
Μιλήσαμε με τους Έλληνες που Υποστηρίζουν ότι ο Σπύρος Λούης Ίσως να Έκλεψε την Πρωτιά του Μαραθωνίου το 1896
Θα Υπάρξει Λύση στο Κυπριακό; Ένας Οδηγός για όλα όσα Πρέπει να Γνωρίζεις
H (Διπλή) Ζωή μου ως Χούλιγκαν μου Κόστισε μια Σχέση, τη Δουλειά μου και Αρκετά Χρήματα

Ακολουθήστε το VICE στο Twitter Facebook και Instagram.

VICE